- Thaharah Haid, Istihadhah, Nifas Ketika sedang beri'tikaf, beliau menjulurkan kepala beliau ke padaku dari masjid lalu aku membasuhinya padahal saat itu aku haid

Ketika sedang beri'tikaf, beliau menjulurkan kepala beliau ke padaku dari masjid lalu aku membasuhinya padahal saat itu aku haid

حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الْمَدَنِيُّ قِرَاءَةً عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اعْتَكَفَ أَدْنَى إِلَيَّ رَأْسَهُ فَأُرَجِّلُهُ وَكَانَ لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلَّا لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَالصَّحِيحُ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا اعْتَكَفَ الرَّجُلُ أَنْ لَا يَخْرُجَ مِنْ اعْتِكَافِهِ إِلَّا لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِ وَاجْتَمَعُوا عَلَى هَذَا أَنَّهُ يَخْرُجُ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ لِلْغَائِطِ وَالْبَوْلِ ثُمَّ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي عِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَشُهُودِ الْجُمُعَةِ وَالْجَنَازَةِ لِلْمُعْتَكِفِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنْ يَعُودَ الْمَرِيضَ وَيُشَيِّعَ الْجَنَازَةَ وَيَشْهَدَ الْجُمُعَةَ إِذَا اشْتَرَطَ ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ و قَالَ بَعْضُهُمْ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ شَيْئًا مِنْ هَذَا وَرَأَوْا لِلْمُعْتَكِفِ إِذَا كَانَ فِي مِصْرٍ يُجَمَّعُ فِيهِ أَنْ لَا يَعْتَكِفَ إِلَّا فِي مَسْجِدِ الْجَامِعِ لِأَنَّهُمْ كَرِهُوا الْخُرُوجَ لَهُ مِنْ مُعْتَكَفِهِ إِلَى الْجُمُعَةِ وَلَمْ يَرَوْا لَهُ أَنْ يَتْرُكَ الْجُمُعَةَ فَقَالُوا لَا يَعْتَكِفُ إِلَّا فِي مَسْجِدِ الْجَامِعِ حَتَّى لَا يَحْتَاجَ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ مُعْتَكَفِهِ لِغَيْرِ قَضَاءِ حَاجَةِ الْإِنْسَانِ لِأَنَّ خُرُوجَهُ لِغَيْرِ حَاجَةِ الْإِنْسَانِ قَطْعٌ عِنْدَهُمْ لِلِاعْتِكَافِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ لَا يَعُودُ الْمَرِيضَ وَلَا يَتْبَعُ الْجَنَازَةَ عَلَى حَدِيثِ عَائِشَةَ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ اشْتَرَطَ ذَلِكَ فَلَهُ أَنْ يَتْبَعَ الْجَنَازَةَ وَيَعُودَ الْمَرِيضَ

Mums [Abu Mušabs Al Madani] ir stāstīts kirā, no [Malika bin Anasa], no [Ibn Šihaba], no [Urvas] un [Amras], no [Aisjas], teica: “Allāha vēstnesis (miers viņam) bieži iebāza galvu manā istabā, tad es ķemmēju viņa matus. Viņš nekad neiegāja mājā, ja vien neveicināja savas vajadzības.” Abu Isa teica: “Šis ir autentisks Hasana hadīts. Tādēļ daudzi cilvēki ir atstāstījuši šo hadītu no [Malika], no [Ibn Šihaba], no [Urvas] un [Amras] no [Aisjas]. Daži no viņiem to ir atstāstījuši no [Malika], no [Ibn Šihaba], no [Urvas], no [Amras], no [Aisjas], bet visautentiskākie ir no Urvas un Amras no Aisjas.” Kutaiba mums atstāstīja šo hadītu, ko Al-Laits ibn Sa'd atstāstīja mums no Ibn Šihaba no Urvas un Amras no Aišas. Zinātnieki praktizē šo hadītu, proti, ka personai, kas atrodas i'tikaf, nevajadzētu atstāt i'tikaf vietu, izņemot, lai nokārtotos. Viņi ir vienisprātis šajā jautājumā, tas ir, lai dotos prom, lai nokārtotos un urinētu. Tad viņu viedokļi atšķīrās: vai mu'takifam ir atļauts apmeklēt slimos, apmeklēt piektdienas lūgšanas un pavadīt bēres? Daži zinātnieki no Pravieša (miers un Allāha svētības lai ir ar viņu) līdzgaitnieku vidus un citi uzskata, ka ir atļauts apmeklēt slimos, apmeklēt bēres un apmeklēt piektdienas lūgšanas, ja viņš to nosaka. Tas ir Sufjana Ats Thauri un Ibn Al Mubaraka viedoklis. Daži citi zinātnieki uzskata, ka mu'takifam nav atļauts darīt neko no tā. Ja viņš dzīvo pilsētā, viņam i'tikaf jāievēro Džami mošejā. Viņi ienīst to, ka piektdienas lūgšanu dēļ viņiem ir jāatstāj sava itikafa vieta. Lai gan viņi uzskatīja, ka viņam nevajadzētu izlaist piektdienas lūgšanas. Viņi teica: "Nav atļauts veikt itikafu, izņemot džami mošejā", tāpēc viņam nav jāatstāj itikafa vieta, izņemot, lai izkārnītos. Tā kā viņš atstāja itikafa vietu citiem mērķiem, pēc viņu domām, tas atcēla itikafu. Tas ir Malika un Šafi'ī viedoklis. Imāms Ahmads teica: "Mutakifam nav atļauts apmeklēt slimos cilvēkus vai nogādāt līķus, pamatojoties uz Aisjas hadīsu." Išaks teica: "Ja viņam tas ir nepieciešams iepriekš, tad viņš var apmeklēt slimos un nogādāt ķermeni".