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حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ عُرْوَةُ سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقُلْتُ لَهَاأَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا }فَوَاللَّهِ مَا عَلَى أَحَدٍ جُنَاحٌ أَنْ لَا يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ قَالَتْ بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أُخْتِي إِنَّ هَذِهِ لَوْ كَانَتْ كَمَا أَوَّلْتَهَا عَلَيْهِ كَانَتْ لَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَتَطَوَّفَ بِهِمَا وَلَكِنَّهَا أُنْزِلَتْ فِي الْأَنْصَارِ كَانُوا قَبْلَ أَنْ يُسْلِمُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ الطَّاغِيَةِ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَهَا عِنْدَ الْمُشَلَّلِ فَكَانَ مَنْ أَهَلَّ يَتَحَرَّجُ أَنْ يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَلَمَّا أَسْلَمُوا سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا نَتَحَرَّجُ أَنْ نَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ }الْآيَةَ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَقَدْ سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَتْرُكَ الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ أَخْبَرْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَعِلْمٌ مَا كُنْتُ سَمِعْتُهُ وَلَقَدْ سَمِعْتُ رِجَالًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَذْكُرُونَ أَنَّ النَّاسَ إِلَّا مَنْ ذَكَرَتْ عَائِشَةُ مِمَّنْ كَانَ يُهِلُّ بِمَنَاةَ كَانُوا يَطُوفُونَ كُلُّهُمْ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَلَمَّا ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ وَلَمْ يَذْكُرْ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ فِي الْقُرْآنِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنَّا نَطُوفُ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَإِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ فَلَمْ يَذْكُرْ الصَّفَا فَهَلْ عَلَيْنَا مِنْ حَرَجٍ أَنْ نَطَّوَّفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ }الْآيَةَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَأَسْمَعُ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي الْفَرِيقَيْنِ كِلَيْهِمَا فِي الَّذِينَ كَانُوا يَتَحَرَّجُونَ أَنْ يَطُوفُوا بِالْجَاهِلِيَّةِ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَالَّذِينَ يَطُوفُونَ ثُمَّ تَحَرَّجُوا أَنْ يَطُوفُوا بِهِمَا فِي الْإِسْلَامِ مِنْ أَجْلِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ بِالطَّوَافِ بِالْبَيْتِ وَلَمْ يَذْكُرْ الصَّفَا حَتَّى ذَكَرَ ذَلِكَ بَعْدَ مَا ذَكَرَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ

Abu Al Yaman berichtete uns, dass er von Az Zuhriy Folgendes berichtet habe: „Urwah: Ich fragte Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein): ‚Was denkst du über das Wort Allahs (Sure Al-Baqara 158), das bedeutet: „Wahrlich, Asch-Schafa und Al-Marwa gehören zu den Pilgerwegen. Allah, wer auch immer die Pilgerfahrt (Hajj) zum Haus Allahs oder die Umra vollzieht, für den ist es keine Sünde, den Sa'i zwischen den beiden zu vollziehen.‘ Und bei Allah, es ist keine Sünde für jemanden, der den Tawaf (Sa'i) zwischen den Hügeln Asch-Schafa und Al-Marwa nicht vollzieht.“‘ Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: ‚Was du sagst, ist sehr schlecht, o Sohn meiner Schwester.‘“ Tatsächlich bedeutet dieser Vers, wenn man ihn nach eigener Interpretation auslegt, dass es keine Sünde ist, den Sa'i zwischen den beiden Hügeln nicht zu vollziehen. Dieser Vers wurde jedoch im Zusammenhang mit den Ansar offenbart, die vor ihrer Konversion zum Islam die Pilgerfahrt zur Statue von Manat Sang Thoghut im Gebiet von Al-Musyallal planten. Damals empfand jeder, der die Pilgerfahrt antreten wollte, Schuldgefühle, wenn er den Sa'i zwischen den Hügeln von Asch-Schafa und Al-Marwa vollziehen musste (um deren Statuen zu respektieren). Nachdem sie zum Islam konvertiert waren, fragten sie den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) nach dieser Angelegenheit und sagten: „O Gesandter Allahs, wir fühlen uns schuldig, wenn wir den Sa'i zwischen den Hügeln von Asch-Schafa und Al-Marwa vollziehen.“ syi'ar-syi'ar Allah). 'Aisyah (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: „Wahrlich, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat ein Beispiel für den Sa'i zwischen den beiden Hügeln gegeben, und niemand darf ihn verlassen.“ Dann berichtete ich dies Abu Bakr ibn 'Abdurrahman, woraufhin er sagte: „Wahrlich, dies ist ein Wissen, von dem ich noch nie zuvor gehört habe, obwohl ich von Gelehrten gehört habe, die sagten, dass es unter den Menschen – abgesehen von denen, die 'Aisyah (möge Allah mit ihr zufrieden sein) beschrieben hat – solche gab, die den Ihram für Manat vollzogen und auch den Sa'i zwischen den Hügeln Asch-Schafa und Al-Marwa vollzogen.“ Als Allah im Koran den Tawaf an der Kaaba erwähnte, aber nicht den Sa'i zwischen den Hügeln Asch-Schafa und Al-Marwa, fragten sie: „O Gesandter Allahs, wir pflegten den Tawaf (Sa'i) zwischen den Hügeln Asch-Schafa und Al-Marwa zu vollziehen, und Allah hat den Vers über den Tawaf an der Kaaba herabgesandt, ohne Asch-Schafa zu erwähnen. Ist es eine Sünde für uns, wenn wir den Sa'i zwischen den Hügeln Asch-Schafa und Al-Marwa vollziehen?“ Daraufhin offenbarte Allah der Erhabene den Vers: „Wahrlich, Asch-Schafa und Al-Marwa gehören zum Reich Allahs.“ Abu Bakar bin 'Abdurrahman sagte: "So hörte ich, dass dieser Vers für zwei Gruppen von Menschen offenbart wurde, nämlich die Gruppe der Menschen, die sich schuldig fühlen, weil sie den Sa'i zwischen den Hügeln Ash-Shafaa und Al-Marwah während der Zeit der Unwissenheit vollzogen haben (weil sie ihn für die Statue von Manat vollzogen hatten), und die Gruppe der Menschen, die ihn vollzogen haben, sich aber schuldig fühlen, wenn sie ihn nach ihrer Konversion zum Islam erneut vollziehen, weil Allah zunächst nur den Tawaf an der Kaaba Baitullah erwähnte und Ash-Shafaa erst später erwähnte, nachdem Er den Tawaf an der Kaaba Baitullah angeordnet hatte."