Hadith Representative
Bersedekah dan beristighfar, sebab wanita banyak masuk Neraka
Imam Tirmidzi : 575حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُصْطَلِقِ عَنْ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَتْخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ فَإِنَّكُنَّ أَكْثَرُ أَهْلِ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَهِمَ فِي حَدِيثِهِ فَقَالَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ إِبْنِ أَخِي زَيْنَبَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ رَأَى فِي الْحُلِيِّ زَكَاةً وَفِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ مَقَالٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ فِي الْحُلِيِّ زَكَاةَ مَا كَانَ مِنْهُ ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ و قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَعَائِشَةُ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ لَيْسَ فِي الْحُلِيِّ زَكَاةٌ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
[Hannad] mums pasakė [Abu Mu'awiyah] iš [Al A'masy], iš [Abu Wa'il], iš [Amru bin Al Harith bin Mushthaliq], iš [jo brolio Zainab] Abdullaho žmonos, iš [Zainab] Abdullaho bin Mas'udo žmonos, jis pasakė: „Alacho Pasiuntinys (SAW) kreipėsi į moteris ir pasakė: „O moterys, duokite išmaldą net ir su savo papuošalais, nes iš tikrųjų dauguma pragaro gyventojų yra moterys.“ [Mahmud bin Ghailan] mums pasakė [Abu Daud] iš [Syu'bah] iš [A'mash], jis pasakė: „Girdėjau, kaip [Abu Wa'il] papasakojo hadisą iš savo sūnėno [Amru bin Al Harith] Zainabo iš [Zainab], Abdullaho bin Mas'udo žmonos, iš pranašo Shallallaahu 'alaihi wasallam, kaip ir aukščiau pateiktas hadisas.“ Abu Isa teigė, kad šis pasakojimas yra autentiškesnis nei Abu Mu'awiyah hadisas, nes Abu Mu'awiyah hadise yra „vahm“ – abejonės – jis perpasakojo Amru bin Harithą iš savo sūnėno Zainabo, bet teisingas yra Amru bin Harithą, jo sūnėno Zainabo sūnų. Šį hadisą perdavė Amru bin Shu'aib, jo tėvas, jo senelis, pranašas Shallallaahu 'alaihi wasallam. Iš tiesų, jis mano, kad zakatas papuošalams yra privalomas, bet šio hadiso sanadoje yra trūkumas. Mokslininkai turi skirtingas nuomones. Kai kurie pranašo Šalalahu 'alaihi wa salam ir jo tab'in bendražygiai, pavyzdžiui, Sufyan Ats Tsauri, laikosi nuomonės, kad zakatas papuošalams iš aukso ir sidabro yra privalomas, o kai kurie pranašo Šalalahu 'alaihi wa salam bendražygiai, tokie kaip Ibn Umar, Aisyah, Jabir bin Abdillah ir Malik bin Anas, taip pat kai kurie teisininkai, tokie kaip Malik bin Anas, Syafi'i, Ahmad ir Ishaq, laikosi nuomonės, kad zakatas papuošalams nėra privalomas.