Hadith Representative
Setiap manusia akan mengikuti apa yang pernah disembahnya
Imam Tirmidzi : 2480حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ ثُمَّ يَطَّلِعُ عَلَيْهِمْ رَبُّ الْعَالَمِينَ فَيَقُولُ أَلَا يَتْبَعُ كُلُّ إِنْسَانٍ مَا كَانُوا يَعْبُدُونَهُ فَيُمَثَّلُ لِصَاحِبِ الصَّلِيبِ صَلِيبُهُ وَلِصَاحِبِ التَّصَاوِيرِ تَصَاوِيرُهُ وَلِصَاحِبِ النَّارِ نَارُهُ فَيَتْبَعُونَ مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ وَيَبْقَى الْمُسْلِمُونَ فَيَطَّلِعُ عَلَيْهِمْ رَبُّ الْعَالَمِينَ فَيَقُولُ أَلَا تَتَّبِعُونَ النَّاسَ فَيَقُولُونَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ اللَّهُ رَبُّنَا هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى نَرَى رَبَّنَا وَهُوَ يَأْمُرُهُمْ وَيُثَبِّتُهُمْ ثُمَّ يَتَوَارَى ثُمَّ يَطَّلِعُ فَيَقُولُ أَلَا تَتَّبِعُونَ النَّاسَ فَيَقُولُونَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ اللَّهُ رَبُّنَا وَهَذَا مَكَانُنَا حَتَّى نَرَى رَبَّنَا وَهُوَ يَأْمُرُهُمْ وَيُثَبِّتُهُمْ قَالُوا وَهَلْ نَرَاهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَهَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّكُمْ لَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ تِلْكَ السَّاعَةَ ثُمَّ يَتَوَارَى ثُمَّ يَطَّلِعُ فَيُعَرِّفُهُمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّبِعُونِي فَيَقُومُ الْمُسْلِمُونَ وَيُوضَعُ الصِّرَاطُ فَيَمُرُّونَ عَلَيْهِ مِثْلَ جِيَادِ الْخَيْلِ وَالرِّكَابِ وَقَوْلُهُمْ عَلَيْهِ سَلِّمْ سَلِّمْ وَيَبْقَى أَهْلُ النَّارِ فَيُطْرَحُ مِنْهُمْ فِيهَا فَوْجٌ ثُمَّ يُقَالُ هَلْ امْتَلَأْتِ فَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ثُمَّ يُطْرَحُ فِيهَا فَوْجٌ فَيُقَالُ هَلْ امْتَلَأْتِ فَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ حَتَّى إِذَا أُوعِبُوا فِيهَا وَضَعَ الرَّحْمَنُ قَدَمَهُ فِيهَا وَأَزْوَى بَعْضَهَا إِلَى بَعْضٍ ثُمَّ قَالَ قَطْ قَالَتْ قَطْ قَطْ فَإِذَا أَدْخَلَ اللَّهُ أَهْلَ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَهْلَ النَّارِ النَّارَ قَالَ أُتِيَ بِالْمَوْتِ مُلَبَّبًا فَيُوقَفُ عَلَى السُّورِ بَيْنَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ ثُمَّ يُقَالُ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ فَيَطَّلِعُونَ خَائِفِينَ ثُمَّ يُقَالُ يَا أَهْلَ النَّارِ فَيَطَّلِعُونَ مُسْتَبْشِرِينَ يَرْجُونَ الشَّفَاعَةَ فَيُقَالُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا فَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ قَدْ عَرَفْنَاهُ هُوَ الْمَوْتُ الَّذِي وُكِّلَ بِنَا فَيُضْجَعُ فَيُذْبَحُ ذَبْحًا عَلَى السُّورِ الَّذِي بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ثُمَّ يُقَالُ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ خُلُودٌ لَا مَوْتَ وَيَا أَهْلَ النَّارِ خُلُودٌ لَا مَوْتَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رِوَايَاتٌ كَثِيرَةٌ مِثْلُ هَذَا مَا يُذْكَرُ فِيهِ أَمْرُ الرُّؤْيَةِ أَنَّ النَّاسَ يَرَوْنَ رَبَّهُمْ وَذِكْرُ الْقَدَمِ وَمَا أَشْبَهَ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ وَالْمَذْهَبُ فِي هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ الْأَئِمَّةِ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَابْنِ عُيَيْنَةَ وَوَكِيعٍ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُمْ رَوَوْا هَذِهِ الْأَشْيَاءَ ثُمَّ قَالُوا تُرْوَى هَذِهِ الْأَحَادِيثُ وَنُؤْمِنُ بِهَا وَلَا يُقَالُ كَيْفَ وَهَذَا الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْحَدِيثِ أَنْ تُرْوَى هَذِهِ الْأَشْيَاءُ كَمَا جَاءَتْ وَيُؤْمَنُ بِهَا وَلَا تُفَسَّرُ وَلَا تُتَوَهَّمُ وَلَا يُقَالُ كَيْفَ وَهَذَا أَمْرُ أَهْلِ الْعِلْمِ الَّذِي اخْتَارُوهُ وَذَهَبُوا إِلَيْهِ وَمَعْنَى قَوْلِهِ فِي الْحَدِيثِ فَيُعَرِّفُهُمْ نَفْسَهُ يَعْنِي يَتَجَلَّى لَهُمْ
Һөйләне беҙгә [Ҡотәйбә] беҙгә һөйләне [Ғабдул Әзиз бин Мөхәммәт] [Әл Ғәлә бин Абдуррахман] [атаһы] [Әбү Һүрәйрә] Рәсүлуллаһ шәлләллаһу ғәләйһи вәсәлләм әйтте: «Аллаһ йыя кешеләрҙе ҡиәмәт көнөндә бер яланда һуңынан Ул һәр сайс эйәреп уларға килә, ул бар, табынған. Һуңынан крестҡа табыныусыларға кресттың кәүҙәләнеше күрһәтелде, статуяға табыныусыларға һындың кәүҙәләнеше күрһәтелде һәм утҡа табыныусыларға уттың кәүҙәләнеше күрһәтелде, һуңынан улар ҡасандыр табынған нәмәгә эйәрҙе һәм мосолмандар ҡалды, был донъялар Раббыһы уларға эйәреп килмәне: Ул Dont? Улар әйттеләр:- Беҙ һеҙҙән Аллаһҡа һыйынабыҙ, һеҙҙән Аллаһҡа һыйынабыҙ, Раббыбыҙ Раббыбыҙҙы күргәнгә тиклем был беҙҙең урыныбыҙ. Ул уларға бойороп, нығытып, һуңынан йәшеренеп, һуңынан килеп һораны: Һеҙ улар артынан эйәрмәйһегеҙме? Улар әйттеләр:- Беҙ һеҙҙән Аллаһҡа һыйынабыҙ, һеҙҙән Аллаһҡа һыйынабыҙ, Раббыбыҙ Раббыбыҙҙы күргәнгә тиклем был беҙҙең урыныбыҙ. Ул улар менән идара итә һәм уларҙы нығыта». Улар: «Беҙ Уны күрәбеҙме, эй, Аллаһ илсеһе?» — тип яуап бирҙе: — Тулы айлы төндә айҙы күрергә ҡыйынмы? улар: «Юҡ, йә Аллаһ илсеһе!» Ул әйтте: «Ысынлап та, ул ваҡытта Уны күреү һиңә бер ниндәй ҙә ҡыйынлыҡ булмаҫ!» Шунан һуң Ул йәшенде, шунан күренде, шунан уларға Үҙен таныштырҙы, Ул әйтте: Мин һеҙҙең Рабб, минең артымдан эйәрегеҙ. Мосолмандар торҙолар, шунан шират ҡуйылды, иң шәп аттар һәм һыбайлылар кеүек кисеп сыҡтылар, шират өҫтөндә булғанда әйткән һүҙҙәре: Ҡотҡар, ҡотҡар. Бынан һуң йәһәннәм халҡы ғына ҡалды, улар араһында ҙур төркөм йәһәннәмгә ташланды, шунан һуң йәһәннәмдән һоранылар: Туҡһыңмы? Йәһәннәм яуап бирҙе: Башҡа берәй нәмә бармы? Шунан һуң йәһәннәмдә ҡалған кешеләр, улар араһында ҙур бер төркөм йәһәннәмгә ташлана, шунан һуң йәһәннәмдән һорала: Туҡһыңмы? Йәһәннәм яуап бирҙе: Башҡа берәй нәмә бармы? Барыһын да тикшереп бөткәс кенә, Рәхмәтле Аллаһ Тәғәлә аяҡтарын йәһәннәмгә һалып, бер-береһенә ҡыҫты. Ул һораны: Шул етәме? Йәһәннәм яуап бирҙе: Етер, етер. Аллаһ Тәғәлә күктәгеләрҙе ожмахҡа, йәһәннәмлеләрҙе йәһәннәмгә индергәндән һуң, үлемде һөйрәп килтереп, һуңынан күктәгеләр менән тамуҡлылар араһындағы ҡәлғәгә ҡороп килтергәндәр, шунан һуң күктәгеләргә: «Эй, йәһәннәмдә йәшәүселәр! Улар ҡурҡып ҡарап торҙо. Һәм йәһәннәм әһелдәренә: «Эй, йәһәннәм әһелдәре! Улар уны бәхетле хәлдә күрә, шәфәғәт алырға өмөт итә. Шунан һуң ожмах әһелдәренә һәм йәһәннәм әһелдәренә әйтеләсәк: «Һеҙ быны беләһегеҙме?» улар яуап бирҙе: Беҙ уны беләбеҙ, был үлем ышанып тапшырылған -беҙҙең ғүмерҙе алыу-. Ул ожмах менән тамуҡ араһындағы ҡәлғәгә һалып һуйылған, шунан һуң әйтелгән: Эй, ожмах халҡы, хәҙер мәңгелек ваҡыты етте, үлем булмаясаҡ һәм эй, тамуҡ халҡы, һеҙ ҙә үлемһеҙ мәңгелек булып ҡаласаҡһығыҙ'. Әбү Ғайса әйтте: «Был хәҙис дөрөҫ. Ә пәйғәмбәребеҙҙән риүәйәт ителгән ошоға оҡшаш риүәйәттәр күп, уларҙа кешеләрҙең үҙҙәренең раббын күргәне, раббының киләсәге һәм шуға оҡшаш нәмәләр тураһында әйтелмәгән. Был мәсьәләгә ҡарата дөрөҫ фекер мәктәбе Суфьян Ац Цаури, Мәлик бин Әнәс, Ибн Әл Мөбәрәк, Ибнү Өйәйнә, Вәкиғ һәм башҡалар кеүек имамдар араһынан ғалимдар фекеренсә, улар – теге донъяла – был нәмәләрҙе күргән. Улар әйтте: Был хәҙистәр риүәйәт ителгән һәм беҙ уларға ышанабыҙ, нисек -техник яҡтан- тип һорамайынса. Был хәҙис белгестәре һайлаған фекерләү мәҙһәбе; ул нәмәләр хәҙистә әйтелгәнсә һәм ышанғанса күренәсәк, аңлатылған, шикләнгән һәм нисек тип һораған түгел. Ғалимдарҙың үҙҙәре һайлаған һәм алға ҡуйған ҡарашы тап ошо. Пәйғәмбәребеҙҙең, саллаллаһу ғәләйһис-сәләм: «Һуңынан ул үҙен улар менән таныштырҙы», тигән һүҙҙәренең мәғәнәһе уларға күренеү тигәнде аңлата.