Hadith Representative
Kesaksian dua orang yang adil menjadi dasar dalam penegakan hukum
Imam Nasa'i : 4568أَخْبَرَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ مَرْوَانَ بْنِ الْهَيْثَمِ بْنِ عِمْرَانَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى وَهُوَ ابْنُ حَمْزَةَ عَنْ الزُّبَيْدِيِّ أَنَّ الزُّهْرِيَّ أَخْبَرَهُ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ أَنَّ عَمَّهُ حَدَّثَهُ وَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْتَاعَ فَرَسًا مِنْ أَعْرَابِيٍّ وَاسْتَتْبَعَهُ لِيَقْبِضَ ثَمَنَ فَرَسِهِ فَأَسْرَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبْطَأَ الْأَعْرَابِيُّ وَطَفِقَ الرِّجَالُ يَتَعَرَّضُونَ لِلْأَعْرَابِيِّ فَيَسُومُونَهُ بِالْفَرَسِ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْتَاعَهُ حَتَّى زَادَ بَعْضُهُمْ فِي السَّوْمِ عَلَى مَا ابْتَاعَهُ بِهِ مِنْهُ فَنَادَى الْأَعْرَابِيُّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنْ كُنْتَ مُبْتَاعًا هَذَا الْفَرَسَ وَإِلَّا بِعْتُهُ فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ سَمِعَ نِدَاءَهُ فَقَالَ أَلَيْسَ قَدْ ابْتَعْتُهُ مِنْكَ قَالَ لَا وَاللَّهِ مَا بِعْتُكَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ ابْتَعْتُهُ مِنْكَ فَطَفِقَ النَّاسُ يَلُوذُونَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِالْأَعْرَابِيِّ وَهُمَا يَتَرَاجَعَانِ وَطَفِقَ الْأَعْرَابِيُّ يَقُولُ هَلُمَّ شَاهِدًا يَشْهَدُ أَنِّي قَدْ بِعْتُكَهُ قَالَ خُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ أَنَا أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بِعْتَهُ قَالَ فَأَقْبَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى خُزَيْمَةَ فَقَالَ لِمَ تَشْهَدُ قَالَ بِتَصْدِيقِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهَادَةَ خُزَيْمَةَ شَهَادَةَ رَجُلَيْنِ
A y’an [Al Haitsam bin Marwan bin Imran] lalɔnniya minkɛ, a ko; y’a fɔ an ye [Muhamadu bin Bakar], a ko; a y’a fɔ an ye [Yahya min ye Ibn Hamzah ye] ka bɔ [Az Zubaidi] la ko [Az Zuhri] y’a fɔ a ye ka bɔ [Umarah bin Khuzaimah] la ko [a belencɛ] y’a fɔ a ye ko ale min tun ye kira ka teriw dɔ ye, ale tun y’a fɔ a ye ko kira tun be bɔ . ani a tugura a kɔ ka wari ta, o kɔ, kira y’a ka tagama teliya. k’a sɔrɔ beduin y’a ka tagama sumaya, o kɔ, mɔgɔw y’a daminɛ ka na beduin fɛ ka ɲɔgɔn sɔsɔ a la, u tun t’a lɔn ko cira sallallaahu ‘alaihi wasallam y’a san fɔɔ u dɔ ye dɔ fara a sɔngɔ kan ka tɛmɛ a tun ye min san, o tuma na, beduin y’a fɔ ko ‘nabi sallaalaahi walamu ko san ani k’a fɔ ko ‘a ka san. n’o tɛ, n’ b’a feere, cira sallallaahu ‘alaihi wasallam wulila tuma min na a ye beduin ka welekan mɛn, a ko: ‘Ne m’o kɛ wa? a y’a san i fɛ wa?» A y’a jaabi ko ayi, Ala b’a fɔ ko n m’a feere i ma, o kɔ, cira sallallaahu ‘alaihi wasallam ko: ‘Ne y’a san i fɛ,’ o kɔ, mɔgɔw y’a daminɛ ka lajɛn kira sallallaahu ‘alaihi wasallam ni beduin lamini na, o kɔ, u fila bɛɛ kɔsegira, tasaduin y’a fɔ ko n’ be ni wi ye, beduin ye ko i ka na ni wi ye. N be seereya kɛ ko aw y’a feere, o tuma na, cira sallallahu ‘alaihi wasallam sɔnna seereya Kuzaimah ma k’a fɔ ko: ‘I be seereya min kɛra, o le kosɔn,’ a ko, a lanin b’i la, e Ala ka ciden, a ko o tuma na Ala ka ciden sallallaahu ‘alaihi wasallam ye Khuzaimah kɛ fila ye.