Hadith Representative
Kesaksian dua orang yang adil menjadi dasar dalam penegakan hukum
Imam Nasa'i : 4568أَخْبَرَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ مَرْوَانَ بْنِ الْهَيْثَمِ بْنِ عِمْرَانَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى وَهُوَ ابْنُ حَمْزَةَ عَنْ الزُّبَيْدِيِّ أَنَّ الزُّهْرِيَّ أَخْبَرَهُ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ أَنَّ عَمَّهُ حَدَّثَهُ وَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْتَاعَ فَرَسًا مِنْ أَعْرَابِيٍّ وَاسْتَتْبَعَهُ لِيَقْبِضَ ثَمَنَ فَرَسِهِ فَأَسْرَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبْطَأَ الْأَعْرَابِيُّ وَطَفِقَ الرِّجَالُ يَتَعَرَّضُونَ لِلْأَعْرَابِيِّ فَيَسُومُونَهُ بِالْفَرَسِ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْتَاعَهُ حَتَّى زَادَ بَعْضُهُمْ فِي السَّوْمِ عَلَى مَا ابْتَاعَهُ بِهِ مِنْهُ فَنَادَى الْأَعْرَابِيُّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنْ كُنْتَ مُبْتَاعًا هَذَا الْفَرَسَ وَإِلَّا بِعْتُهُ فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ سَمِعَ نِدَاءَهُ فَقَالَ أَلَيْسَ قَدْ ابْتَعْتُهُ مِنْكَ قَالَ لَا وَاللَّهِ مَا بِعْتُكَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ ابْتَعْتُهُ مِنْكَ فَطَفِقَ النَّاسُ يَلُوذُونَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِالْأَعْرَابِيِّ وَهُمَا يَتَرَاجَعَانِ وَطَفِقَ الْأَعْرَابِيُّ يَقُولُ هَلُمَّ شَاهِدًا يَشْهَدُ أَنِّي قَدْ بِعْتُكَهُ قَالَ خُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ أَنَا أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بِعْتَهُ قَالَ فَأَقْبَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى خُزَيْمَةَ فَقَالَ لِمَ تَشْهَدُ قَالَ بِتَصْدِيقِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهَادَةَ خُزَيْمَةَ شَهَادَةَ رَجُلَيْنِ
Despues di ha na'tungo' ham [Al Haitsam bin Marwan bin Imran], ilek-ña; ha sangani hit [si Muhammad bin Bakkar], ilek-ña; ha sangani hit [si Yahya na'an-ña si Ibn Hamzah] ginen [Az Zubaidi] na [Az Zuhri] ha sangani gui' ginen ['Umarah bin Khuzaimah] na [i tiyu-ña] ha sangani gui' na unu gi i mangga'chong i Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam ha sangani gui' na i Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam ha fa'tinas ginen a horor a boka' Bedouin ya ha laknos gui' para u chule' i salåppe', pues i Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam ha na'lå'la' i biahi-ña. mientras i Bedouin ha na'ma'å'ñao, pues i taotao siha manmatutuhon manmåtto gi i Bedouin ya manma'a'ñao put guiya, ti ma tungo' na i Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam ha fa'tinas asta ki unu giya siha ha na'kahulo' i presion-ña mas ki i presion ni' ha fa'tinas, pues i Bedouin ha ågang i Profeta sallallaahu 'alahi wasallam para u fanhånao para i kabayu-hu pat bai hu fa'tinas bende este, i Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam tumohgi annai ha hungok i inagang i Bedouin, ilek-ña: "Ti hu fa'tinas este giya hagu?" Ha ålok na ti, put si Allah ti hu bende gui' giya hagu, pues i Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam ilek-ña: "Hu fa'tinas este ginen hagu," pues i taotao siha manmatutuhon manma'a'agang gi halom i Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam yan i Bedouin, pues manma bira siha dos, i bedouin ilek-ña na un na'i un testigu na hu bende gui' para bai hu testifikåyi si Kzaihi Hubit ha bende, pues i Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam ha aksepta i testimonio Kuzaimah ya ilek-ña: "Sa' put i un testimonia," ilek-ña, ha hongge hao, O Mensåhi as Allah, ilek-ña pues i Mensåhi as Allah sallallaahu 'alaihi wasallam ha na'i i testimonio Khuzaimah yan dos na testimonio.