Hadith Representative
Nabi terkadang berpuasa saat safar dan kadang berbuka
Imam Tirmidzi : 644حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ كُرَاعَ الْغَمِيمِ وَصَامَ النَّاسُ مَعَهُ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ شَقَّ عَلَيْهِمْ الصِّيَامُ وَإِنَّ النَّاسَ يَنْظُرُونَ فِيمَا فَعَلْتَ فَدَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ بَعْدَ الْعَصْرِ فَشَرِبَ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ فَأَفْطَرَ بَعْضُهُمْ وَصَامَ بَعْضُهُمْ فَبَلَغَهُ أَنَّ نَاسًا صَامُوا فَقَالَ أُولَئِكَ الْعُصَاةُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْفِطْرَ فِي السَّفَرِ أَفْضَلُ حَتَّى رَأَى بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ إِذَا صَامَ فِي السَّفَرِ وَاخْتَارَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ الْفِطْرَ فِي السَّفَرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِنْ وَجَدَ قُوَّةً فَصَامَ فَحَسَنٌ وَهُوَ أَفْضَلُ وَإِنْ أَفْطَرَ فَحَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ وَقَوْلِهِ حِينَ بَلَغَهُ أَنَّ نَاسًا صَامُوا فَقَالَ أُولَئِكَ الْعُصَاةُ فَوَجْهُ هَذَا إِذَا لَمْ يَحْتَمِلْ قَلْبُهُ قَبُولَ رُخْصَةِ اللَّهِ فَأَمَّا مَنْ رَأَى الْفِطْرَ مُبَاحًا وَصَامَ وَقَوِيَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ أَعْجَبُ إِلَيَّ
Беҙгә [Ҡотәйбә] беҙгә [Ғабдул Ғәзиз бин Мөхәммәт] [Джафәр бин Мөхәммәттән] [атаһынан] [Джәбир бин Абдулла] тарафынан һөйләне, тип, Аллаһ Рәсүле саллаллаһу ғәләйһи үсалләм Мәккәгә сығып киткән йылында үҙенең факканы менән яулап алыу, ә Ҡурааул Ғәмимгә уға: «Ысынында халыҡ ураҙа тотоуға ҡаршы сыҡты һәм улар хужаның нимә эшләйәсәген күрҙеләр», — тип әйткәндәр. был эште башҡарҙы, һуңынан ул Асрҙан һуң бер ҡап һыу һораны һуңынан бөтә дуҫтары алдында эсте, шуға күрә улар араһында ҡайһы берҙәре ураҙа асыуға ҡушылды һәм ҡайһы берҙәре ураҙаны дауам итеүҙе һайланы. Баҡтиһәң, уға әле ураҙа тотҡан кешеләрҙең хәбәрҙәре барып етә, шунан ул: «Улар тыңлауһыҙ кешеләр», — тигән. Ә был сүрәлә - шулай уҡ - Ҡәғб бин Ғәшим, Ибн Аббас һәм Әбү Һүрәйрәнән - тарих бар. Жәбир хәҙисе – сахих Хәсән хәҙисе. Ә пәйғәмбәребеҙҙән риүәйәт ителгән: «Сәйәхәттә булғанда ураҙа тотоу яҡшы һаналмай», — тигән. Шуға күрә, ғалимдар сәйәхәт ваҡытында ураҙа тотоу тураһында төрлө фекерҙә, ҡайһы бер ғалимдар пәйғәмбәребеҙҙең сәхәбәләренән саллаллаһу ғәләйһи үә сәләм фекеренсә, сәйәхәт ваҡытында ураҙа асыу яҡшыраҡ, улар хатта был фарыз тип иҫәпләй, әгәр был ураҙа тотоусылар Among the A һәм Исхаҡ. Шул уҡ ваҡытта пәйғәмбәребеҙҙең сәхәбәләренән һәм башҡаларҙан ҡайһы бер ғалимдар, әгәр ул үҙен көслө тойһа һәм ураҙа тотһа, был яҡшыраҡ, әммә әгәр ҙә ул ураҙаны ауыҙ асыуҙы һайлаһа, тимәк, ҡанундың бер ниндәй ҙә насарлығы юҡ, тигән фекерҙә. Был фекерҙе Суфьян Ац цаури, Малик бин Әнәс һәм Абдулла Ибнул Мөбәрәк тә һайлаған. Сәфиғи әйтте, өҫтәге Пәйғәмбәребеҙҙең хәҙисенең мәғәнәһе шунда: әгәр уның күңеле Аллаһы Тәғәләнән еңеллек алмаһа, ә сәйәхәт ваҡытында ураҙа ифтар итеү рөхсәт ителә тип уйлаған кешеләргә килгәндә, әммә үҙҙәрен көслө һәм ураҙалы тойғанда, мин шуны өҫтөн күрәм.