Hadith Representative
Yang berhak menjadi imam adalah yang paling baik bacaan terhadap al-qur’an, lalu yang paling tahu sunnah, paling dahulu hijrah, dan paling dulu masuk islam
Imam Tirmidzi : 218حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِقَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ أَقْدَمُهُمْ سِنًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَعَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا أَحَقُّ النَّاسِ بِالْإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ وَقَالُوا صَاحِبُ الْمَنْزِلِ أَحَقُّ بِالْإِمَامَةِ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَذِنَ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ لَغَيْرِهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَقَالُوا السُّنَّةُ أَنْ يُصَلِّيَ صَاحِبُ الْبَيْتِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَإِذَا أَذِنَ فَأَرْجُو أَنَّ الْإِذْنَ فِي الْكُلِّ وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا إِذَا أَذِنَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ
mums [Hannad] pasakė; mums [Abu Mu'awiyah] pasakė [Al A'masy] pasakė; ir mums [Mahmud bin Ghailan] pasakė; mums [Abu Mu'awiyah] ir [Abdullah bin Numair] pasakė [Al A'masy], iš [Isma'il bin Raja` Az Zubair], iš [Aus bin Dlam'aj] jis pasakė; „Girdėjau [Abu Mas'ud Al Ansari] sakant; „Alacho Pasiuntinys (SAW) sakė: „Tas, kuris turi daugiausiai teisės būti tautos imamu, yra tas, kuris geriausiai skaito Koraną. Jei jie vienodai skaito, tai tas, kuris geriausiai supranta Sunną. Jei jie vienodai emigruoja, tai pirmas emigruoja. Jei jie vienodai emigruoja, tai vyriausias yra vyriausias.“ „Tegul niekas nebūna kunigu kito valdžioje ir nesėdi jam skirtoje vietoje jo namuose be jo leidimo.“ Mahmudas bin Ghailanas sakė; Ibn Numairas savo hadise minėjo: „Vyriausias pagal amžių“. Abu Isa sakė: „Šiame skyriuje taip pat yra Abu Sa'ido Al Khudri, Anaso bin Maliko, Maliko bin Al Huwairitso ir „Amro bin Salamos“ pasakojimas. Abu Isa sakė: „Šis Abu Mas'udo hadisas yra hasan sahih. Šį hadisą praktikuoja mokslininkai, jie sako; „Labiausiai teisę būti imamu turi tas, kuris geriausiai skaito Koraną ir geriausiai supranta sunną.“ Jie taip pat sakė: „Namo savininkas turi teisę būti imamu.“ Kai kurie iš jų sakė: „Jei namo savininkas duoda leidimą kitiems, nėra nieko blogo melstis su juo.“ Tačiau kiti laikė tai makrooh, jie sakė: „Sunna yra skirta namo savininkui būti imamu.“ Imamas Ahmadas bin Hanbalas pasakė: „Alacho Pasiuntinio (tebūnie jam ramybė ir ramybė) žodžiai: „Niekas neturėtų būti imamas kito valdžioje ir neturėtų sėdėti jo privilegijuotoje vietoje jo namuose be jo leidimo.“ Jei tai leidžiama, tikiuosi, kad leidimas galioja visiems.“ Tada jis teigė, kad leidžiama vesti maldą, jei jis – namo savininkas – tai leidžia.