Hadith Representative
Yang berhak menjadi imam adalah yang paling baik bacaan terhadap al-qur’an, lalu yang paling tahu sunnah, paling dahulu hijrah, dan paling dulu masuk islam
Imam Tirmidzi : 218حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِقَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ أَقْدَمُهُمْ سِنًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَعَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا أَحَقُّ النَّاسِ بِالْإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ وَقَالُوا صَاحِبُ الْمَنْزِلِ أَحَقُّ بِالْإِمَامَةِ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَذِنَ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ لَغَيْرِهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَقَالُوا السُّنَّةُ أَنْ يُصَلِّيَ صَاحِبُ الْبَيْتِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَإِذَا أَذِنَ فَأَرْجُو أَنَّ الْإِذْنَ فِي الْكُلِّ وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا إِذَا أَذِنَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ
беҙгә [Ханнад] әйтте; беҙгә [Әбү Мөғәвиә] [Әл-Әл-Әмәси]ҙән әйтте; һәм беҙгә [Мәхмүт бин Ғәйлән] әйтте; беҙгә [Әбү Мөғәүиә] һәм [Ғабдулла бин Нумайыр] [Әл-Әмәси] [Исмәғил бин Раджа Әз Зөбәйер] [Әүс бин Дләмғәж] тарафынан һөйләне, ул әйтте; «Мин [Әбү Мәсғүд Әл-Әнсари] әйткәнен ишеттем; — Аллаһ Рәсүле саллаллаһу ғәләйһис-сәләм әйткән: «Кемдең берәй халыҡтың имамы булырға иң хоҡуғы бар, шул Ҡөрьәнде иң оҫта уҡый». Әгәр улар уҡыуҙа бер үк булһа, тимәк, сөннәтте иң яҡшы аңлаған кеше. Әгәр улар сөннәттә бер үк булһа, тимәк, беренсе булып һижрәт итә. Әгәр улар эмиграцияла бер үк булһа, тимәк, иң олоһо иң олоһо. Бер кем дә икенсе кешенең власть аҫтында рухани булмаһын һәм уның рөхсәтенән башҡа уның өйөндәге айырым урынында ултырмаһын». Мәхмүт бин Ғәйлән әйткән; Ибн Нумайр үҙенең хәҙисендә: «Йәш буйынса иң олоһо», — тигән. Әбү Иса әйтте; — Был бүлектә шулай уҡ Әбү Сәғит Әл-Худри, Әнәс бин Мәлик, Малик бин Әл-Хүәйрит һәм Әмру бин Сәләмәнән дә тарих бар. Әбү Иса әйтте; — Әбү Мәсғүттең был хәҙисе сәләхле. Был хәҙисте фән белгестәре ғәмәлгә ашыра, тиҙәр; «Рухани булырға иң хоҡуҡлы кеше Ҡөрьәнде иң яҡшы уҡый һәм сөннәт менән иң яҡшы таныш кеше». Улар ҙа әйтте; — Йорт хужаһының рухани булырға хоҡуғы бар. Ҡайһы берҙәре әйтте; 'Әгәр ҙә өй хужаһы башҡаларға рөхсәт бирһә, уның менән намаҙ уҡыуҙа бер ниндәй ҙә насарлыҡ юҡ'. Әммә башҡалар быны раҫланы, улар: «Сөннәт – имам булған йорт хужаһы», — тинеләр. Имам Әхмәт бин Хәмбал әйткән; — Аллаһ Илсеһенең һүҙҙәре: «Бер кем дә икенсе кешенең хакимлығы аҫтында имам булмаһын һәм уның рөхсәтенән башҡа уның өйөндәге айырым урынында ултырмаһын». Әгәр ҙә рөхсәт ителә икән, тимәк, рөхсәт һәр кем өсөн тип өмөтләнәм. Артабан үҙе – йорт хужаһы – рөхсәт итһә, намаҙ уҡырға ярай, тип раҫланы.