Hadith Representative
Yang berhak menjadi imam adalah yang paling baik bacaan terhadap al-qur’an, lalu yang paling tahu sunnah, paling dahulu hijrah, dan paling dulu masuk islam
Imam Tirmidzi : 218حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِقَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ أَقْدَمُهُمْ سِنًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَعَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا أَحَقُّ النَّاسِ بِالْإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ وَقَالُوا صَاحِبُ الْمَنْزِلِ أَحَقُّ بِالْإِمَامَةِ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَذِنَ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ لَغَيْرِهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَقَالُوا السُّنَّةُ أَنْ يُصَلِّيَ صَاحِبُ الْبَيْتِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَإِذَا أَذِنَ فَأَرْجُو أَنَّ الْإِذْنَ فِي الْكُلِّ وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا إِذَا أَذِنَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ
безгә [Хәннәд] әйтте; безгә [Әбу Муавия] әйтте [Әл-А'маси] әйтте; һәм безгә [Мәхмүд бин Гайлан] әйтте; безгә [Әбу Муавия] әйтте һәм [Абдулла бин Нумәйр] әйтте [Әл-А'маси] әйтте [Исмәгыйль бин Раҗа әз-Зүбәйр] әйтте [Әус бин Дләмәҗ] ул әйтте: "Мин [Әбу Мәс'уд әл-Әнсари] әйткәнен ишеттем: "Аллаһның Рәсүле саллаһу галәйһи вәссәлам әйтте: "Бер халыкның имамы булырга иң хаклысы - Коръәнне иң яхшы укучы. Әгәр алар укуда бер үк булсалар, сөннәтне иң яхшы аңлаучы. Әгәр алар сөннәттә бер үк булсалар, беренче булып күченүче. Әгәр алар күченүдә бер үк булсалар, иң өлкәне иң өлкәне. Беркем дә башка кешенең хакимлеге астында рухани булмасын һәм аның рөхсәтеннән башка аның йортында аның махсус урынында утырмасын". Мәхмүд бин Гайлан әйтте: Ибн Нумайр үзенең "Иң өлкән яшьтәгесе" хәдисендә искә алган. Әбу Гайсә болай дигән: "Бу бүлектә шулай ук Әбу Сәгыйд әл-Худри, Әнәс бин Малик, Мәлик бин әл-Хувайрис һәм Әмр бин Сәламнән дә риваять бар. Әбу Гайсә болай дигән: "Әбу Мәсгудның бу хәдисе хәсән-сәхих. Бу хәдисне галимнәр кулланалар, диләр: "Имам булырга иң хаклысы - Коръәнне иң яхшы укучы һәм сөннәтне иң яхшы аңлаучы." Алар шулай ук: "Йорт хуҗасы имам булырга хаклы", - диделәр. Кайберләре: "Әгәр йорт хуҗасы башкаларга рөхсәт бирсә, аның белән намаз укуның бернинди зыяны юк", - диделәр. Ләкин кайберәүләр моны мәкруһ дип санап: "Йорт хуҗасы имам булу сөннәт", - диделәр. Имам Әхмәд бин Хәнбәл болай дигән: "Аллаһның илчесенең сүзләре: "Беркем дә башка кешенең хакимлеге астында имам булырга тиеш түгел һәм аның рөхсәтеннән башка аның өендә аның өстенлекле урынында утырырга тиеш түгел". "Әгәр рөхсәт ителсә, мин һәркем өчен рөхсәт булуын өметләнәм." Аннары ул, әгәр ул - йорт хуҗасы - рөхсәт итсә, намазны имамлык итәргә мөмкин дип бәхәсләште.