Apa yang dibolehkan bagi seorang suami terhadap istrinya yang sedang haid, boleh apa yang ada di atas kain (selain jima'), namun menahan diri dari hal tersebut adalah lebih utama

Imam Ahmad : 25619

حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ وَأَبُو كَامِلٍ قَالَا حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ حَبِيبٍ مَوْلَى عُرْوَةَ عَنْ بُدَيَّةَ مَوْلَاةِ مَيْمُونَةَ عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُبَاشِرُ الْمَرْأَةَ مِنْ نِسَائِهِ وَهِيَ حَائِضٌ إِذَا كَانَ عَلَيْهَا إِزَارٌ يَبْلُغُ أَنْصَافَ الْفَخِذَيْنِ أَوْ الرُّكْبَتَيْنِ مُحْتَجِزَةً بِهِ

Yau me zabisa beto [Hajjaj] ti [Abu Kamil] yonso zole tubaka, yau me zabisa beto [Ibn Shihab] katuka na [Habib] mpika ya ntama ya ‘Urwah, katuka na [Budayyah] mpika ya ntama ya ‘Urwah, katuka na [Maimunah] nkento ya ‘Urwah, . ya Nzambi salaka kinduku ti nkento na yandi mosi ntangu yandi vandaka ti divumu. kumona ngonda, kana nkento kele ti sarong yina kefika yandi tii na kati-kati ya makulu to na mabolongo yonso zole yina lenda kuma kigonsa.’