Doa dalam tahiyyat - 6: ALLAHUMMA INNI A'UDZU BIKA MIN 'ADZABIL QABRI WA FITNATIL QABRI

Imam Ahmad : 23938

حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ ذَكْوَانَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ جَاءَتْ يَهُودِيَّةٌ فَاسْتَطْعَمَتْ عَلَى بَابِي فَقَالَتْ أَطْعِمُونِي أَعَاذَكُمْ اللَّهُ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَمِنْ فِتْنَةِ عَذَابِ الْقَبْرِ قَالَتْ فَلَمْ أَزَلْ أَحْبِسُهَا حَتَّى جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا تَقُولُ هَذِهِ الْيَهُودِيَّةُ قَالَ وَمَا تَقُولُ قُلْتُ تَقُولُ أَعَاذَكُمْ اللَّهُ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَمِنْ فِتْنَةِ عَذَابِ الْقَبْرِ قَالَتْ عَائِشَةُ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ مَدًّا يَسْتَعِيذُ بِاللَّهِ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَمِنْ فِتْنَةِ عَذَابِ الْقَبْرِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا فِتْنَةُ الدَّجَّالِ فَإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ إِلَّا قَدْ حَذَّرَ أُمَّتَهُ وَسَأُحَذِّرُكُمُوهُ تَحْذِيرًا لَمْ يُحَذِّرْهُ نَبِيٌّ أُمَّتَهُ إِنَّهُ أَعْوَرُ وَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَيْسَ بِأَعْوَرَ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ فَأَمَّا فِتْنَةُ الْقَبْرِ فَبِي تُفْتَنُونَ وَعَنِّي تُسْأَلُونَ فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ الصَّالِحُ أُجْلِسَ فِي قَبْرِهِ غَيْرَ فَزِعٍ وَلَا مَشْعُوفٍ ثُمَّ يُقَالُ لَهُ فِيمَ كُنْتَ فَيَقُولُ فِي الْإِسْلَامِ فَيُقَالُ مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي كَانَ فِيكُمْ فَيَقُولُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَصَدَّقْنَاهُ فَيُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةٌ قِبَلَ النَّارِ فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا فَيُقَالُ لَهُ انْظُرْ إِلَى مَا وَقَاكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ يُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةٌ إِلَى الْجَنَّةِ فَيَنْظُرُ إِلَى زَهْرَتِهَا وَمَا فِيهَا فَيُقَالُ لَهُ هَذَا مَقْعَدُكَ مِنْهَا وَيُقَالُ عَلَى الْيَقِينِ كُنْتَ وَعَلَيْهِ مِتَّ وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ السَّوْءُ أُجْلِسَ فِي قَبْرِهِ فَزِعًا مَشْعُوفًا فَيُقَالُ لَهُ فِيمَ كُنْتَ فَيَقُولُ لَا أَدْرِي فَيُقَالُ مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي كَانَ فِيكُمْ فَيَقُولُ سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ قَوْلًا فَقُلْتُ كَمَا قَالُوا فَتُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةٌ قِبَلَ الْجَنَّةِ فَيَنْظُرُ إِلَى زَهْرَتِهَا وَمَا فِيهَا فَيُقَالُ لَهُ انْظُرْ إِلَى مَا صَرَفَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْكَ ثُمَّ يُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةٌ قِبَلَ النَّارِ فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا وَيُقَالُ لَهُ هَذَا مَقْعَدُكَ مِنْهَا كُنْتَ عَلَى الشَّكِّ وَعَلَيْهِ مِتَّ وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يُعَذَّبُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو فَحَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْمَيِّتَ تَحْضُرُهُ الْمَلَائِكَةُ فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ الصَّالِحُ قَالُوا اخْرُجِي أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الطَّيِّبِ وَاخْرُجِي حَمِيدَةً وَأَبْشِرِي بِرَوْحٍ وَرَيْحَانٍ وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ فَلَا يَزَالُ يُقَالُ لَهَا ذَلِكَ حَتَّى تَخْرُجَ ثُمَّ يُعْرَجُ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ فَيُسْتَفْتَحُ لَهُ فَيُقَالُ مَنْ هَذَا فَيُقَالُ فُلَانٌ فَيُقَالُ مَرْحَبًا بِالنَّفْسِ الطَّيِّبَةِ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الطَّيِّبِ ادْخُلِي حَمِيدَةً وَأَبْشِرِي وَيُقَالُ بِرَوْحٍ وَرَيْحَانٍ وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ فَلَا يَزَالُ يُقَالُ لَهَا ذَلِكَ حَتَّى يُنْتَهَى بِهَا إِلَى السَّمَاءِ الَّتِي فِيهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ السَّوْءُ قَالُوا اخْرُجِي أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الْخَبِيثِ اخْرُجِي مِنْهُ ذَمِيمَةً وَأَبْشِرِي بِحَمِيمٍ وَغَسَّاقٍ { وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ } فَمَا يَزَالُ يُقَالُ لَهَا ذَلِكَ حَتَّى تَخْرُجَ ثُمَّ يُعْرَجُ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ فَيُسْتَفْتَحُ لَهَا فَيُقَالُ مَنْ هَذَا فَيُقَالُ فُلَانٌ فَيُقَالُ لَا مَرْحَبًا بِالنَّفْسِ الْخَبِيثَةِ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الْخَبِيثِ ارْجِعِي ذَمِيمَةً فَإِنَّهُ لَا يُفْتَحُ لَكِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ فَتُرْسَلُ مِنْ السَّمَاءِ ثُمَّ تَصِيرُ إِلَى الْقَبْرِ فَيُجْلَسُ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَيُقَالُ لَهُ وَيَرُدُّ مِثْلَ مَا فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ سَوَاءً

Беҙгә [Йәзид бин Һарунға] һөйләп, ул; беҙгә [Ибн Әби Дзи'би] [Мөхәммәт бин Әмру бин Аса`] [Дзакван] [Ғәйсиә] нән хәбәр итте; «Бер йәһүд ялсыһы минең ишек төбөнә ризыҡ һорап килде: «Миңә ашарға бир, Аллаһ һине Дәджәлдең яла яғыуынан, ҡәбер ғазабынан һаҡлаһын», — тине. Шулай итеп, пәйғәмбәребеҙ ғәләйһис-сәләм килгәнсе тотоп торҙом. Мин әйттем: «Эй, Аллаһ илсеһе! Беләһеңме, был йәһүд ялсыһы нимә тигән?» Рәсүлуллаһ: «Нимә тине?» Мин әйтәм; «Ул: «Аллаһ һине Дәжәлдең ғәйбәтен һәм ҡәбер ғазабы ғәйбәтен һаҡлаһын», — тине. Шулай итеп, Рәсүлуллаһ Саллаллаһу ғәләйһиссәләм тороп, ҡулдарын бейеккә күтәреп, Аллаһы Тәғәләнән Дәжәлдең ғәйбәтен һәм ҡәбер ғазабының ғәйбәтен һаҡлауын һораны, шунан әйтте: «Дәжәлдең ғәйбәтен әйткәндә, бер ниндәй ҙә пәйғәмбәр юҡ, тик ул үҙ халҡын иҫкәрткән, һәм мин һеҙҙе иҫкәртәсәкмен. кешеләр, ысынлап та, Дәджәл бер яҡлы һуҡыр, ә Аллаһ АззаВаЖалла бер яҡлы түгел, уның күҙҙәре араһында һәр кем уҡый алырлыҡ кафир яҙылған. мөьминдәр, ҡәбер фитнәһенә килгәндә, һеҙ минең менән һыналасаҡһығыҙ һәм минең турала һораласаҡһығыҙ, әгәр ул тәҡүә кеше булһа, ул саҡта уны бер ниндәй ҙә ҡурҡыуһыҙ йәки стрессһыҙ ҡәберенә урынлаштырасаҡтар, һуңынан һораясаҡһығыҙ, һеҙҙең динегеҙ ниндәй? тип яуап бирҙе; Ислам дине, шунан һораны; — Был һинең яндағы кеше кем? тип әйтте; Мөхәммәт Рәсүлуллаһ Шаллаллаһуғәләйһиүәссәләм, ул беҙгә Аллаһы Тәғәлә ӘззәВаЖалла яғынан Әлбәййинәт -аңлатма/Ҡөрьән- менән килде, беҙ уны раҫланыҡ. Шулай итеп, ул тар арауыҡ аша йәһәннәм күрһәтелгән һәм ул уның бер өлөшөн күргән, икенсе өлөшө менән йәнәш, һуңынан уға әйтелгән 'Күҙәтергә нимәлер, тип, Аллаһ һеҙҙе һаҡлай', һуңынан ожмах уның өсөн асылған, тик ул ожмахтың матурлығын һәм уның эстәлеген күргән, һуңынан уға әйтелгән 'Был һеҙҙең урын һәм Ислам был йәшәргә һәм faithd the heaven, -Ислам' иманында үлде, һәм уның өҫтөндә лә, Алла бирһә, һеҙ тереләсәкһегеҙ. Шул арала, әгәр ул кеше, ғәмәлдәре насар булған, тимәк, ул ҡәберенә ҡурҡыу һәм стресс хәлендә урынлаштырыласаҡ, тимәк, уға әйтеләсәк; Һин ниндәй дин тотаһың? ул: «Белмәйем», — тине, шунан уға; — Кем был һинең менән бергә? тип яуап бирҙе; 'Мин кешеләрҙең тегеләй-былай һөйләгәнен генә ишеттем һәм улар һүҙҙәренә эйәреп йөрөнөм', шул саҡта уға ожмах асылды, ул ожмахтың матурлығын һәм уның бөтә эстәлеген күрҙе, шулай тип уға әйттеләр; — Ҡара әле, Аллаһы Тәғәлә ӘззәВаЖалла һинән йөҙ борҙо, шунан уның өсөн тамуҡ асылды, шунан уның бер өлөшөн икенсе өлөшө менән йәнәш күрҙе, һәм уға әйтелде; 'Был һинең йәһәннәмдәге урының, һин шиктән өҫтөн, шуға күрә һин уның өҫтөндә үләһең һәм уның өҫтөндә лә, Алла бирһә, һин тереләсәкһең, һуңынан йәберләнәсәкһең'. [Мөхәммәт бин Әмру] әйтте; [Сәғит бин Ясар] миңә [Әбү Хөрәйроһтан] һөйләне, тип пәйғәмбәребеҙ саллаллаһуғәләйһиссәләм әйтте: «Үлгән кешегә фәрештәләр килә, һуңынан әгәр ул тәҡүә кеше булһа, фәрештәләр әйтә: «Эй, яҡшы йән яҡшы тәндә, маҡтау менән сығып, күктең асыулы өлгәшеүҙәренә шатланығыҙ һәм был хуш еҫле уға ғибәҙәт ҡылыу түгел, тип әйтте. йән сыға, ә һуңынан ул күккә күтәрелә, һуңынан ул уға асылды һәм әйтте: 'Кем был?', һуңынан яуап бирҙе: 'Ул шулай һәм шулай, һуңынан әйтте: 'Рәхим итегеҙ, эй яҡшы йән, кем яҡшы тәндә, маҡтау менән инә һәм бәхетле булырға күк менән Рух һәм уның был түгел, тип әйтте, аллаһы тәғәләнең хуш еҫе һәм ул һәр ваҡыт unfran. Аллаһы Тәғәлә ӘззәВәжәл булған күк Ул йәшәй, ә әгәр ул насар эштәр эшләгән кеше булһа, фәрештәләр әйтә; Сыҡ, эй йәмһеҙ - бысраҡ - йән, йәмһеҙ - бысраҡ - тәндә, хурлыҡта сығып, йөклөлөк һәм йәрәхәт һәм башҡа оҡшаш ғазаптар менән тамуҡҡа шатланығыҙ, һуңынан был һаман да һәр ваҡыт уға йән сыҡҡансы һәм күккә күтәрелгәнсе һәм был уның өсөн асылғансы әйтелә: ' әйткән; 'Ул шулай һәм шулай, шулай тип әйтелә: йәмһеҙ өсөн ҡаршы алыу юҡ - бысраҡ йән - кем йәмһеҙ - бысраҡ тәндә - ҡайтыу оятҡа ҡалған, сөнки ысынында күк ҡапҡалары һеҙҙең өсөн асылмаған, һуңынан ул күктән ебәрелгән, һуңынан йәндәр үҙ ҡәберҙәренә ҡайтарылған asright in and then Ғәйсәнең хәҙис -'.