Munculnya Dajjal

Imam Ahmad : 6586

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَيَّانَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ قَالَ جَلَسَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ إِلَى مَرْوَانَ بِالْمَدِينَةِ فَسَمِعُوهُ وَهُوَ يُحَدِّثُ فِي الْآيَاتِ أَنَّ أَوَّلَهَا خُرُوجُ الدَّجَّالِ قَالَ فَانْصَرَفَ النَّفَرُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَحَدَّثُوهُ بِالَّذِي سَمِعُوهُ مِنْ مَرْوَانَ فِي الْآيَاتِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَمْ يَقُلْ مَرْوَانُ شَيْئًا قَدْ حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مِثْلِ ذَلِكَ حَدِيثًا لَمْ أَنْسَهُ بَعْدُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ أَوَّلَ الْآيَاتِ خُرُوجًا طُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَخُرُوجُ الدَّابَّةِ ضُحًى فَأَيَّتُهُمَا كَانَتْ قَبْلَ صَاحِبَتِهَا فَالْأُخْرَى عَلَى أَثَرِهَا ثُمَّ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَكَانَ يَقْرَأُ الْكُتُبَ وَأَظُنُّ أُولَاهَا خُرُوجًا طُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَذَلِكَ أَنَّهَا كُلَّمَا غَرَبَتْ أَتَتْ تَحْتَ الْعَرْشِ فَسَجَدَتْ وَاسْتَأْذَنَتْ فِي الرُّجُوعِ فَأُذِنَ لَهَا فِي الرُّجُوعِ حَتَّى إِذَا بَدَا لِلَّهِ أَنْ تَطْلُعَ مِنْ مَغْرِبِهَا فَعَلَتْ كَمَا كَانَتْ تَفْعَلُ أَتَتْ تَحْتَ الْعَرْشِ فَسَجَدَتْ فَاسْتَأْذَنَتْ فِي الرُّجُوعِ فَلَمْ يُرَدَّ عَلَيْهَا شَيْءٌ ثُمَّ تَسْتَأْذِنُ فِي الرُّجُوعِ فَلَا يُرَدُّ عَلَيْهَا شَيْءٌ ثُمَّ تَسْتَأْذِنُ فَلَا يُرَدُّ عَلَيْهَا شَيْءٌ حَتَّى إِذَا ذَهَبَ مِنْ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَذْهَبَ وَعَرَفَتْ أَنَّهُ إِنْ أُذِنَ لَهَا فِي الرُّجُوعِ لَمْ تُدْرِكْ الْمَشْرِقَ قَالَتْ رَبِّ مَا أَبْعَدَ الْمَشْرِقَ مَنْ لِي بِالنَّاسِ حَتَّى إِذَا صَارَ الْأُفُقُ كَأَنَّهُ طَوْقٌ اسْتَأْذَنَتْ فِي الرُّجُوعِ فَيُقَالُ لَهَا مِنْ مَكَانِكِ فَاطْلُعِي فَطَلَعَتْ عَلَى النَّاسِ مِنْ مَغْرِبِهَا ثُمَّ تَلَا عَبْدُ اللَّهِ هَذِهِ الْآيَةَ { يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا }

Mae wedi cael ei ddweud wrthym ni [Isma'il bin Ibrahim] - sef Ibn Ulayyah - wedi dweud; wedi pregethu i ni [Abu Hayyan] o [Abu Zur`ah bin' Amru bin Jarir] meddai; Roedd tri dyn o'r gymuned Fwslimaidd yn eistedd mewn cyfarfod o flaen Marwan yn ninas Medina, y tri ohonyn nhw'n gwrando arno'n dweud am arwyddion diwedd y byd, mai'r peth cyntaf i ymddangos oedd ymddangosiad y Dajjal. Dywed; felly hwy a aethant allan at Abdullah bin' Amru, ac a fynegasant iddo am arwyddion diwedd y byd a glywsent gan Marwan. Felly y dywedodd [Abdullah]; Yn wir, nid yw Marwan wedi dweud unrhyw beth yr wyf wedi'i gofio o alaihi wa Salam y Proffwyd sallallaahu am arwyddion diwedd y byd. Mae hwnnw'n hadith nad wyf erioed wedi'i anghofio ers i mi ei gofio. Clywais y Proffwyd sallallaahu 'alaihi wa Salam yn dweud: 'Yn wir, yr arwydd cyntaf a fydd yn ymddangos yw codiad yr haul o'r gorllewin, a bydd y Dajjal yn dod allan yn gynharach, felly pa un bynnag o'r ddau sy'n dod allan cyn y llall, bydd yn bendant yn dod allan ar ei ôl'. Yna Abdullah a ddywedodd; a'r pryd hwnw yr oedd yn darllen y llyfr : meddyliais mai y peth cyntaf a ddeuai allan fyddai ymddangosiad yr haul o'r gorllewin, oblegid bob tro y machlud, y mae yn dyfod o dan yr Orsedd, yna yn puteinio ac yn gofyn caniatad i ddyfod yn ol drachefn, yna rhoddir caniatad iddo ddyfod yn ol. Felly pe bai Allah wedi gweld yr amser i godi o gyfeiriad machlud haul, yna byddai wedi gwneud fel y gwnaeth. Daeth o dan 'Yna prostrate Arys ei hun a gofynnodd am ganiatâd i ddychwelyd, ond ni chafodd unrhyw ateb. Yna gofynnodd am ganiatâd eto i ddychwelyd, ond nid oedd ateb. Yna gofynnodd am ganiatâd eto ac nid oedd ateb. Felly pan aeth y nos heibio a thrwy ewyllys Allah aeth y noson heibio, a deallodd pe bai Allah wedi rhoi caniatâd iddo ddychwelyd, na fyddai wedi gwneud hynny. Dywed; O Rabb, ..... yna y dywedwyd wrtho: o'th le di y cyfyd. Felly cododd yr haul i'r bobl o'r gorllewin. Yna darllenodd Abdullah yr adnod: ‘Ar y dydd y daw arwydd oddi wrth dy Arglwydd, ni fydd bellach yn fuddiol i rywun gredu ynddo’i hun nad yw wedi credu cyn hynny, neu nad yw wedi gwneud er daioni yn ystod cyfnod ei ffydd’.