Dajjal muncul di tengah umat, lalu Allah mengutus Isa bin Maryam

Imam Ahmad : 6268

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ سَمِعْتُ يَعْقُوبَ بْنَ عَاصِمِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ سَمِعْتُ رَجُلًا قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو إِنَّكَ تَقُولُ إِنَّ السَّاعَةَ تَقُومُ إِلَى كَذَا وَكَذَا قَالَ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لَا أُحَدِّثَكُمْ شَيْئًا إِنَّمَا قُلْتُ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدَ قَلِيلٍ أَمْرًا عَظِيمًا كَانَ تَحْرِيقَ الْبَيْتِ قَالَ شُعْبَةُ هَذَا أَوْ نَحْوَهُ ثُمَّ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي أُمَّتِي فَيَلْبَثُ فِيهِمْ أَرْبَعِينَ لَا أَدْرِي أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ أَرْبَعِينَ سَنَةً أَوْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً أَوْ أَرْبَعِينَ شَهْرًا فَيَبْعَثُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَأَنَّهُ عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيُّ فَيَظْهَرُ فَيُهْلِكُهُ ثُمَّ يَلْبَثُ النَّاسُ بَعْدَهُ سِنِينَ سَبْعًا لَيْسَ بَيْنَ اثْنَيْنِ عَدَاوَةٌ ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ رِيحًا بَارِدَةً مِنْ قِبَلِ الشَّامِ فَلَا يَبْقَى أَحَدٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ إِلَّا قَبَضَتْهُ حَتَّى لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ كَانَ فِي كَبِدِ جَبَلٍ لَدَخَلَتْ عَلَيْهِ قَالَ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَبْقَى شِرَارُ النَّاسِ فِي خِفَّةِ الطَّيْرِ وَأَحْلَامِ السِّبَاعِ لَا يَعْرِفُونَ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُونَ مُنْكَرًا قَالَ فَيَتَمَثَّلُ لَهُمْ الشَّيْطَانُ فَيَقُولُ أَلَا تَسْتَجِيبُونَ فَيَأْمُرُهُمْ بِالْأَوْثَانِ فَيَعْبُدُونَهَا وَهُمْ فِي ذَلِكَ دَارَّةٌ أَرْزَاقُهُمْ حَسَنٌ عَيْشُهُمْ ثُمَّ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَلَا يَسْمَعُهُ أَحَدٌ إِلَّا أَصْغَى لَهُ وَأَوَّلُ مَنْ يَسْمَعُهُ رَجُلٌ يَلُوطُ حَوْضَهُ فَيَصْعَقُ ثُمَّ لَا يَبْقَى أَحَدٌ إِلَّا صَعِقَ ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ أَوْ يُنْزِلُ اللَّهُ قَطْرًا كَأَنَّهُ الطَّلُّ أَوْ الظِّلُّ نُعْمَانُ الشَّاكُّ فَتَنْبُتُ مِنْهُ أَجْسَادُ النَّاسِ ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ قَالَ ثُمَّ يُقَالُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ هَلُمُّوا إِلَى رَبِّكُمْ وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ قَالَ ثُمَّ يُقَالُ أَخْرِجُوا بَعْثَ النَّارِ قَالَ فَيُقَالُ كَمْ فَيُقَالُ مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَ مِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ فَيَوْمَئِذٍ يُبْعَثُ الْوِلْدَانُ شِيبًا وَيَوْمَئِذٍ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ شُعْبَةُ مَرَّاتٍ وَعَرَضْتُ عَلَيْهِ

[Muhammad bin Ja’far] u hlamuserile eka hina [Syu’bah] ku suka eka [Nu’man bin Salim] leswaku ndzi twe [Ya’qub bin Asim bin Urwah bin Ma’ud], ndzi twe wanuna a ku eka Abdullah bin Amr, ‘Hakunene, a wu tolovele ku vula leswaku Awara yi ta humelela loko ku humelela swo tano na swo tano.’ Yena - Abdullah bin Amr - u te, ‘Hakunene, a ndzi kunguhate ku nga mi byeli nchumu, kambe a ndzi lava ntsena ku mi byela leswaku ku nga ri khale mi ta vona xiendlakalo lexikulu swinene; hi leswaku ku hisiwa ka Yindlu ya Allah.’ Shu'bah u vule sweswo kumbe swin'wana swo fana na leswi. [Abdullah bin 'Amr] u te; Murhumiwa wa Allah (ku rhula na mikateko ya Allaah a swi ve na yena) u te: ‘Dajjal u ta humelela exikarhi ka vanhu va mina naswona u ta tshama na vona ku ringana makume mune wa malembe.’ A ndzi tivi loko a ku ri masiku ya makume mune, malembe ya makume mune, vusiku bya makume mune, kumbe tinhweti ta makume mune'. Kutani Allah 'azza wajalla a tlakusa Isa bin Maryam SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM naswona xikandza xa yena a xi fana na Urwah bin Mas'ud Ats Tsaqafi. U ta humelela a lovisa Dajjal. Endzhaku ka sweswo, vanhu ava hanya hiku rhula naswona - kwalomu ka - akuri hava ku lwisana exikarhi ka vana vambirhi va vanhu, kutani Allah Ta’ala a hunga moya wo titimela lowu awu huma eka tlhelo ra tiko ra Syria. Akuna munhu loyi a nga na mbewu ya sinapi ya ripfumelo embilwini ya yena handle ka loko U ta teka vutomi bya yena hakunene - a n’wi endla a fa - leswaku loko un’wana wa vona a tumbela ekhwirini ra ntshava, moya wu ta n’wi ta hakunene’. Yena -Abdullah- u te: Ndzi swi twile eka Rasulullah SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM, 'Kutani a ku hanya vanhu vo biha, lava minkarhi hinkwayo a va hatlisa ku endla swo biha.' A va swi xiyi vunene naswona a va kaneti vubihi’. U te - a yisa emahlweni marito ya yena -: 'Kutani Sathana a humelela a huwelela, 'Xana u ta amukela xirhambo xa mina? ’ Kutani a va lerisa leswaku va gandzela swifaniso hambileswi a va nyikiwe swakudya swo tala ni vutomi lebyi ntshunxekeke. Kutani mhalamhala yi chayiwa, naswona a ku nga ri na munhu loyi a yi twaka handle ka leswaku a ta korhamisa nhloko yakwe. Naswona munhu wo sungula ku swi twa a ku ri wanuna loyi a ri karhi a lunghisa xidziva xa yena, kutani a hlamala a fa. Kutani a ku na munhu loyi a saleke kambe u fanele ku lova. Kutani Allah u rhumele mpfula yo vevuka ivi mimiri ya vanhu yi tlhela yi kula yi huma emasirheni. Kutani mhalamhala yi chaya ra vumbirhi naswona hi xitshuketa vanhu va yima - ku rindza xiboho -'. U te: ‘Kutani ku vuriwa leswaku, ‘N’wina vanhu, tshinelani ekusuhi na Rabb ya n’wina! ' -Naswona va khome -endhawini yo wisa- hikuva hakunene va ta vutisiwa-'.' U te: ‘Kutani ku ta vuriwa, ‘Humesa vaaki va Tihele! ''. U te: ‘Kutani u vutisile, ‘Xana i mali muni? ' A hlamula a ku, 'Hikuva vanhu va gidi rin'wana ni rin'wana va humesa madzana ya nhungu na makume-nhungu-nhungu wa vona'. Kutani hi siku rero vana va pfuxiwile va ri ni misisi ya mpunga naswona hi siku rero marhole ma paluxiwile.’ Muhammad bin Ja’far u te: Syu’bah u ndzi byele hadith leyi minkarhi yo tala, naswona ndzi n’wi hlamusele yona.