Wanita ikut berperang bersama Nabi untuk mengobati yang terluka, dan mereka diberi bagian dari ghanimah sekadarnya

Imam Muslim : 3378

و حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ قَالَ كَتَبَ نَجْدَةُ بْنُ عَامِرٍ الْحَرُورِيُّ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ الْعَبْدِ وَالْمَرْأَةِ يَحْضُرَانِ الْمَغْنَمَ هَلْ يُقْسَمُ لَهُمَا وَعَنْ قَتْلِ الْوِلْدَانِ وَعَنْ الْيَتِيمِ مَتَى يَنْقَطِعُ عَنْهُ الْيُتْمُ وَعَنْ ذَوِي الْقُرْبَى مَنْ هُمْ فَقَالَ لِيَزِيدَ اكْتُبْ إِلَيْهِ فَلَوْلَا أَنْ يَقَعَ فِي أُحْمُوقَةٍ مَا كَتَبْتُ إِلَيْهِ اكْتُبْ إِنَّكَ كَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ الْمَرْأَةِ وَالْعَبْدِ يَحْضُرَانِ الْمَغْنَمَ هَلْ يُقْسَمُ لَهُمَا شَيْءٌ وَإِنَّهُ لَيْسَ لَهُمَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يُحْذَيَا وَكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ قَتْلِ الْوِلْدَانِ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَقْتُلْهُمْ وَأَنْتَ فَلَا تَقْتُلْهُمْ إِلَّا أَنْ تَعْلَمَ مِنْهُمْ مَا عَلِمَ صَاحِبُ مُوسَى مِنْ الْغُلَامِ الَّذِي قَتَلَهُ وَكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ الْيَتِيمِ مَتَى يَنْقَطِعُ عَنْهُ اسْمُ الْيُتْمِ وَإِنَّهُ لَا يَنْقَطِعُ عَنْهُ اسْمُ الْيُتْمِ حَتَّى يَبْلُغَ وَيُؤْنَسَ مِنْهُ رُشْدٌ وَكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ ذَوِي الْقُرْبَى مَنْ هُمْ وَإِنَّا زَعَمْنَا أَنَّا هُمْ فَأَبَى ذَلِكَ عَلَيْنَا قَوْمُنَا و حَدَّثَنَاه عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ قَالَ كَتَبَ نَجْدَةُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِهِ قَالَ أَبُو إِسْحَقَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بِهَذَا الْحَدِيثِ بِطُولِهِ

Na pekoni, lo tene: “Najdah bin Amir asû mbeti fani oko na [Ibn Abbas], lo hunda tënë na ndo ti mbeni mbage ti s . a-action so ayeke nde? Na ndo ti tënë ti fango amolenge, hunzingo ti mabe ti mbeni orphelin nga na ndo ti dzawil qurba, ala yeke azo wa?’ na pekoni Ibn Abbas atene na Yazid, ‘Kiri tënë na mbeti ti lo, tongana mbi gi bê ti mbi pëpe so lo yeke pensé so mbi yeke sara mo bâ mo tene mbi yeke zo ti buba, ka mbi kiri tënë na mbeti ti lo pëpe, sû; ‘Biani, mo hunda mbi na ndo ti mbeni wali na mbeni ngbâa so amû mbage na bungbingo ghanimah, lo wara mbeni mbage so ayeke nde? Lo wara mbeni mbage ni pëpe me a mû na lo gi mbeni kete wungo ti nginza. Na hundango tënë na ndo ti fango amolenge, na tâ tënë, Watokua ti Nzapa sallallaahu ‘alaihi wasallam afâ amolenge pëpe, tongaso, fâ amolenge pëpe, gi tongana mo hinga awe ye so kamarade ti lo Musa - Khidzir -ed- asara so afâ mbeni molenge. Na mo sû mbeti ti hunda mbi na ndo ti akatikati ti amolenge so babâ ti ala akui awe, lawa la mabe ti ala ayeke hunzi? A yeke fâ mabe so pëpe na mbeni molenge so babâ ti lo akui juska lo si na kota ndo na ndara ti lo akono - lo lingbi ti bâ lege ti lo wani -. Lo sû mbeti ti hunda mbi na ndo ti dzawil qurba, ala yeke azo wa mbilimbili? Mbi pensé so mbi yeke mbeni oko ti ala, me azo ti mbi ake e’. Na peko ti so lo tene na e [Abdurrahman bin Bisyr Al ‘Abdi] lo tene na e [Sufyan] lo tene na e [Isma’il bin Umayyah] so alondo na [Sa’id bin Abu Sa’id] so alondo na [Yazid bin Hurmuz] lo tene: ‘Najdah asû mbeni mbeti na [Ibn bin bin Havedi’s. Abu Ihsaq atene; ti tene na mbi Abdurrahman bin Bisyr ti tene na e Sufyan na lege ti hadith so ayeke tâ yongoro mingi’.