Nabi memilih pendapat Abu Bakar tentang tawanan perang badar, namun Allah membenarkan pendapat Umar bin Al-khaththab

Imam Muslim : 3309

حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ حَدَّثَنِي سِمَاكٌ الْحَنَفِيُّ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ ح و حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَاللَّفْظُ لَهُ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْحَنَفِيُّ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنِي أَبُو زُمَيْلٍ هُوَ سِمَاكٌ الْحَنَفِيُّ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ وَهُمْ أَلْفٌ وَأَصْحَابُهُ ثَلَاثُ مِائَةٍ وَتِسْعَةَ عَشَرَ رَجُلًا فَاسْتَقْبَلَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقِبْلَةَ ثُمَّ مَدَّ يَدَيْهِ فَجَعَلَ يَهْتِفُ بِرَبِّهِ اللَّهُمَّ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي اللَّهُمَّ آتِ مَا وَعَدْتَنِي اللَّهُمَّ إِنْ تُهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةَ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ لَا تُعْبَدْ فِي الْأَرْضِ فَمَا زَالَ يَهْتِفُ بِرَبِّهِ مَادًّا يَدَيْهِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ حَتَّى سَقَطَ رِدَاؤُهُ عَنْ مَنْكِبَيْهِ فَأَتَاهُ أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَأَلْقَاهُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ الْتَزَمَهُ مِنْ وَرَائِهِ وَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ كَفَاكَ مُنَاشَدَتُكَ رَبَّكَ فَإِنَّهُ سَيُنْجِزُ لَكَ مَا وَعَدَكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ } فَأَمَدَّهُ اللَّهُ بِالْمَلَائِكَةِ قَالَ أَبُو زُمَيْلٍ فَحَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَئِذٍ يَشْتَدُّ فِي أَثَرِ رَجُلٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ أَمَامَهُ إِذْ سَمِعَ ضَرْبَةً بِالسَّوْطِ فَوْقَهُ وَصَوْتَ الْفَارِسِ يَقُولُ أَقْدِمْ حَيْزُومُ فَنَظَرَ إِلَى الْمُشْرِكِ أَمَامَهُ فَخَرَّ مُسْتَلْقِيًا فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ قَدْ خُطِمَ أَنْفُهُ وَشُقَّ وَجْهُهُ كَضَرْبَةِ السَّوْطِ فَاخْضَرَّ ذَلِكَ أَجْمَعُ فَجَاءَ الْأَنْصَارِيُّ فَحَدَّثَ بِذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ صَدَقْتَ ذَلِكَ مِنْ مَدَدِ السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ فَقَتَلُوا يَوْمَئِذٍ سَبْعِينَ وَأَسَرُوا سَبْعِينَ قَالَ أَبُو زُمَيْلٍ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَلَمَّا أَسَرُوا الْأُسَارَى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ مَا تَرَوْنَ فِي هَؤُلَاءِ الْأُسَارَى فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ يَا نَبِيَّ اللَّهِ هُمْ بَنُو الْعَمِّ وَالْعَشِيرَةِ أَرَى أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُمْ فِدْيَةً فَتَكُونُ لَنَا قُوَّةً عَلَى الْكُفَّارِ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُمْ لِلْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَرَى يَا ابْنَ الْخَطَّابِ قُلْتُ لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَرَى الَّذِي رَأَى أَبُو بَكْرٍ وَلَكِنِّي أَرَى أَنْ تُمَكِّنَّا فَنَضْرِبَ أَعْنَاقَهُمْ فَتُمَكِّنَ عَلِيًّا مِنْ عَقِيلٍ فَيَضْرِبَ عُنُقَهُ وَتُمَكِّنِّي مِنْ فُلَانٍ نَسِيبًا لِعُمَرَ فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ فَإِنَّ هَؤُلَاءِ أَئِمَّةُ الْكُفْرِ وَصَنَادِيدُهَا فَهَوِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَلَمْ يَهْوَ مَا قُلْتُ فَلَمَّا كَانَ مِنْ الْغَدِ جِئْتُ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ قَاعِدَيْنِ يَبْكِيَانِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي مِنْ أَيِّ شَيْءٍ تَبْكِي أَنْتَ وَصَاحِبُكَ فَإِنْ وَجَدْتُ بُكَاءً بَكَيْتُ وَإِنْ لَمْ أَجِدْ بُكَاءً تَبَاكَيْتُ لِبُكَائِكُمَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْكِي لِلَّذِي عَرَضَ عَلَيَّ أَصْحَابُكَ مِنْ أَخْذِهِمْ الْفِدَاءَ لَقَدْ عُرِضَ عَلَيَّ عَذَابُهُمْ أَدْنَى مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ شَجَرَةٍ قَرِيبَةٍ مِنْ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ إِلَى قَوْلِهِ فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا } فَأَحَلَّ اللَّهُ الْغَنِيمَةَ لَهُمْ

Hannad bin Sari hat uns erzählt, dass Ibn Al Mubarak uns erzählt hat, dass [Ikrimah bin Ammar] mir erzählt hat, dass [Simak Al Hanafi] sagte: Ich hörte [Ibn Abbas] sagen: Umar bin Khattab hat mir erzählt: „Als die Schlacht von Badr stattfand.“ (In anderer Form wird sie erwähnt.) Zuhair bin Harb hat uns erzählt, und dies ist sein Wortlaut, dass Umar bin Yunus Al Hanafi uns erzählt hat, dass [Ikrimah bin 'Ammar] uns erzählt hat, dass [Abu Zumail] – nämlich Simak Al Hanafi – mir erzählt hat, dass [Abdullah bin Abbas] sagte: Umar ibn al-Khattab berichtete mir: „Als die Schlacht von Badr stattfand, sah der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ein Heer von Götzendienern mit tausend Mann, während seine Gefährten nur dreihundertneunzehn Mann zählten. Da wandte der Prophet Allahs (Friede sei mit ihm) sein Gesicht der Qibla zu, hob die Hände und betete: ‚Allahumma anjis li maa wa'adtani, allahumma aati maa wa'adtani, allahumma in tuhlik haadzihil 'ishaabah min ahlil islam la tu'bad fil ardli (O Allah, erfülle Dein Versprechen an mich. O Allah, gib mir, was Du mir versprochen hast. O Allah, wenn dieses kleine islamische Heer vernichtet wird, wird es niemanden mehr geben, der Dich auf Erden anbetet).‘“ So betete er stets zu seinem Herrn, indem er seine Hände erhob und sich der Qibla zuwandte, sodass sein Schal von seinen Schultern fiel. Abu Bakr kam daraufhin zu ihm, nahm einen Schal, legte ihn sich um die Schultern und trug ihn stets hinter sich. Abu Bakr sagte dann: „O Prophet Allahs, es genügt, dass du zu Allah betest, denn Er wird Sein Versprechen dir gegenüber gewiss halten.“ Daraufhin offenbarte Allah den Vers: „(Denkt daran, als ihr euren Herrn um Hilfe batt, da erlaubte Er euch: ‚Wahrlich, Ich werde euch Verstärkung mit tausend Engeln bringen, die nacheinander kommen werden.‘“ (Sure Al-Anfal: 9). Allah half ihm daraufhin mit einem Heer von Engeln. Abu Zumail sagte: „Ibn Abbas erzählte mir: ‚An jenem Tag, als ein islamischer Soldat ein vor ihm stehendes Heer von Götzendienern verfolgte, hörte er plötzlich das Geräusch einer Peitsche auf dem Kopf eines Götzendieners und die Stimme eines Reiters, der rief: „Vorwärts, o Haizum!‘“ Unerwartet fiel ein Muslim vor ihm tot um. Seine Nase war geschwollen, sein Gesicht wie eine Peitsche aufgeschlitzt und sein ganzer Körper grün angelaufen. Der muslimische Soldat berichtete dem Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) von dem Vorfall, den er soeben erlebt hatte. Dieser sagte: „Du hast recht, es war Allahs Hilfe vom dritten Himmel.“ An diesem Tag gelang es der muslimischen Armee, siebzig Soldaten der Götzendiener zu töten und siebzig Gefangene zu machen. Abu Zumail fuhr fort: „Ibn Abbas sagte: ‚Nachdem sie die Gefangenen genommen hatten, fragte der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) Abu Bakr und Umar: „Was haltet ihr von diesen Gefangenen?“ Abu Bakr antwortete: „O Prophet Allahs, sie sind die Söhne unserer Onkel und noch immer unsere Verwandten. Ich denke, es wäre besser, wenn wir ein Lösegeld von ihnen einfordern würden.“ So werden wir stark gegen die Ungläubigen sein, möge Allah sie zum Islam führen.“ Dann sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Was meinst du, o Ibnul Khattab?“ Ich antwortete: „Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs, ich stimme Abu Bakrs Meinung nicht zu. Meiner Meinung nach sollte man mir die Gelegenheit geben, ihnen die Hälse abzuschneiden, Ali die Gelegenheit geben, 'Uqails Hals abzuschneiden, und die Gelegenheit geben, dem und dem – gemeint war sein eigener Bruder – den Hals abzuschneiden, denn sie sind die Anführer der Ungläubigen und ihre Würdenträger.“ Doch der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) stimmte Abu Bakrs Meinung zu und nicht meiner. Am nächsten Tag traf ich den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und fand ihn weinend neben Abu Bakr sitzen. Da fragte ich: „Sagt mir, warum weint ihr beide?“ Wenn ich weinen könnte, würde ich weinen; wenn ich es nicht könnte, würde ich so tun, als würde ich für dich weinen.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Ich weine, weil das Lösegeld, das deine Gefährten von den Gefangenen erpresst haben, geringer ist als der Preis dieses Holzes.“ – nämlich jenes Holzes, das sich in der Nähe des Propheten Allahs (Friede sei mit ihm) befand. Daraufhin offenbarte Allah (der Erhabene) den Vers: „… Es ziemt sich nicht für einen Propheten, einen Gefangenen zu haben, bevor er seinen Feind auf Erden kampfunfähig gemacht hat… – bis zu Seinem Wort – so esst von der Beute.“ (Sure 67–69). Deshalb erlaubte Allah ihnen die Beute.