"Bakarlah jasadku, debunya buang ke angin"

Imam Bukhari : 6954

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ سَمِعْتُ أَبِي حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ الْغَافِرِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ ذَكَرَ رَجُلًا فِيمَنْ سَلَفَ أَوْ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ قَالَ كَلِمَةً يَعْنِي أَعْطَاهُ اللَّهُ مَالًا وَوَلَدًا فَلَمَّا حَضَرَتْ الْوَفَاةُ قَالَ لِبَنِيهِ أَيَّ أَبٍ كُنْتُ لَكُمْ قَالُوا خَيْرَ أَبٍ قَالَ فَإِنَّهُ لَمْ يَبْتَئِرْ أَوْ لَمْ يَبْتَئِزْ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرًا وَإِنْ يَقْدِرْ اللَّهُ عَلَيْهِ يُعَذِّبْهُ فَانْظُرُوا إِذَا مُتُّ فَأَحْرِقُونِي حَتَّى إِذَا صِرْتُ فَحْمًا فَاسْحَقُونِي أَوْ قَالَ اَلْإِسْكَنْدَرِيَّة فَإِذَا كَانَ يَوْمُ رِيحٍ عَاصِفٍ فَأَذْرُونِي فِيهَا فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَ مَوَاثِيقَهُمْ عَلَى ذَلِكَ وَرَبِّي فَفَعَلُوا ثُمَّ أَذْرَوْهُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ كُنْ فَإِذَا هُوَ رَجُلٌ قَائِمٌ قَالَ اللَّهُ أَيْ عَبْدِي مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ فَعَلْتَ مَا فَعَلْتَ قَالَ مَخَافَتُكَ أَوْ فَرَقٌ مِنْكَ قَالَ فَمَا تَلَافَاهُ أَنْ رَحِمَهُ عِنْدَهَا وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى فَمَا تَلَافَاهُ غَيْرُهَا فَحَدَّثْتُ بِهِ أَبَا عُثْمَانَ فَقَالَ سَمِعْتُ هَذَا مِنْ سَلْمَانَ غَيْرَ أَنَّهُ زَادَ فِيهِ أَذْرُونِي فِي الْبَحْرِ أَوْ كَمَا حَدَّثَ حَدَّثَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ وَقَالَ لَمْ يَبْتَئِرْ وَقَالَ خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ وَقَالَ لَمْ يَبْتَئِزْ فَسَّرَهُ قَتَادَةُ لَمْ يَدَّخِرْ

A fen erenikem [‘Abdullah bin Abu Al Aswad] a fen erenikem [Mu’tamir] Ua rongorong [semei we] a erenikem [Qatadah] seni [‘Uqbah bin Abdul Ghafir] seni [Abu Sa’id] seni ewe Soufos sallallaahu ‘alaihi wasallam, a aporausa usun emon me mwen en a sopweno - ewe soufos a sopweno-are emon. Allah a ngeni ena mwan pisek me semirit, ina minne nupwen a mano, a apasa ngeni noun kewe, ‘O nei kewe, ifa usun ngang usun emon sam ngenikemi? ’ Noun kewe ra ponuweni, ‘En ewe sam mi murinno’. Abu Said a apasa, ‘Ewe aramas a mefi pwe esap i emon aramas mi murinno - emon aramas mi pung me mwen mesen Allah - ina minne a wor an ekiek mi ngaw pwe ika Allah a fen finata, epwe wesewesen eriaffou i. Ewe mwan a sopweno ne kapas, ‘Ika upwe mano, iwe kopwe keniei ngeni char, iwe kopwe ataieno - nge Iskandaria a apasa ren ewe editorial ‘Ika ewe asepwan a pochokun’ - iwe kopwe atoropasa ai kewe puun non ewe asepwan’. Iwe, a apasa, ‘Kopwe en’, müttir chök ewe aramas a unussefäl usun chök me mwan. Ina minne, Allah a eisini: ‘O Nei chon angang, met a amwökütük le föri met ka föri? ’ Ewe chon angang a pölüweni, ‘Ina pokiten üa wesewesen niuokusiti En, ika üa osukosuk ren En’. Iwe, Allah esap tongei ena aramas tiwenon chok ika pokiten ena emon a niuokusiti I’. Pwal eu fansoun ewe chon kuno seni Allah a apasa: ‘Ese wor popun ena emon epwe fori ena lukun chok pokiten an niuokkus’. Iwe, üa ereni ei pworaus ngeni [Abu Uthman], mürin a apasa, ‘Üa rongorong ei pworaus seni [Salman], nge a chök apachalong ewe pworaus ‘Kose mochen kopwe atoropasa ai kewe föün äsefich lon ewe matau are usun met a üreniei’. A fen aporausa ngenikich [Moses] a fen aporausa ngenikich [Mu’tamir] me a apasa non napanap mi murinno, ‘ousap mochen och mettoch mi murinno’. Lon ena atun [ewe Kalifa] a apasa, ‘a fen riri ngenikem [Mu’tamir] ren ewe chon mak ‘lam yabta’iz’, ewe [Qatadah] a awewei pwe a wewe ngeni l’am yaddakhir’, ese tumunu’’.