Kemudian hamba tersebut memilih apa yang ada di sisi Allah

Imam Bukhari : 3381

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَخَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ وَقَالَ إِنَّ اللَّهَ خَيَّرَ عَبْدًا بَيْنَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ فَاخْتَارَ ذَلِكَ الْعَبْدُ مَا عِنْدَ اللَّهِ قَالَ فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ فَعَجِبْنَا لِبُكَائِهِ أَنْ يُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَبْدٍ خُيِّرَ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الْمُخَيَّرَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ أَمَنِّ النَّاسِ عَلَيَّ فِي صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبَا بَكْرٍ وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا غَيْرَ رَبِّي لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الْإِسْلَامِ وَمَوَدَّتُهُ لَا يَبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِدِ بَابٌ إِلَّا سُدَّ إِلَّا بَابَ أَبِي بَكْرٍ

মোক কৈছে [আব্দুল্লাহ বিন মহম্মদে] আমাক কৈছে [আবু আমিৰে] আমাক কৈছে [ফুলাইহ] কৈছে, মোক [ছালিম আবু আন-নাদলাৰ] [বুছৰ বিন ছাইদ]ৰ পৰা [আবু ছাইদৰ পৰা] কৈছে আল খুদ্ৰী ৰাদলিয়াল্লাহ আনহু] কৈছে; ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামে মানুহৰ সন্মুখত ধৰ্মধ্বনি দি ক’লে: ‘সঁচাকৈয়ে আল্লাহে এজন বান্দাক পৃথিৱী আৰু তেওঁৰ লগত থকা বস্তুৰ মাজৰ পৰা এটা বাছনি কৰিবলৈ বাছনি দিছে, তাৰ পিছত বান্দাই আল্লাহৰ লগত থকা বস্তুটো বাছি লয়’। -আবু ছাইদে- ক’লে; হঠাতে আবু বকৰ কান্দিলে যিটোৱে তেওঁৰ কান্দোনেৰে আমাক আচৰিত কৰি তুলিলে কেৱল কাৰণ ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি ৱাছাল্লামে ৰিপৰ্ট কৰিছিল যে এজন বান্দা আছে যাক বাছি ল’বলৈ কোৱা হৈছিল। দেখা গ’ল যে ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামে এই বান্দাক বুজাইছিল। আৰু আবু বকৰ আছিল সেইজন ব্যক্তি যিয়ে সংকেতটো সৰ্বোত্তমভাৱে বুজি পাইছিল। তাৰ পিছত ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামে ক’লে, ‘সঁচাকৈয়ে বন্ধুত্ব আৰু ধন-সম্পত্তিৰ ক্ষেত্ৰত মোৰ আগত আটাইতকৈ বিশ্বাসযোগ্য ব্যক্তিজন হ’ল আবু বকৰ। আৰু যদি মই মোৰ ৰাব্বৰ বাহিৰে আন এজন প্ৰেমিক ল’ব পাৰো তেন্তে সেয়া নিশ্চয় আবু বকৰ হ’লহেঁতেন। অৱশ্যে যি আছে সেয়া হৈছে ইছলামিক ভাতৃত্ববোধ আৰু ইছলামত মমতা। সঁচাকৈয়ে মছজিদৰ এটাও দুৱাৰ বাকী নাথাকিব যদিও আবু বকৰৰ দুৱাৰৰ বাহিৰে বন্ধ থাকিব।