Barangsiapa bersumpah atas suatu hal lalu melihat yang lebih baik darinya, hendaklah ia membayar kafarat dan melakukan yang lebih baik

Imam Tirmidzi : 1450

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ وَلْيَفْعَلْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْكَفَّارَةَ قَبْلَ الْحِنْثِ تُجْزِئُ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يُكَفِّرُ إِلَّا بَعْدَ الْحِنْثِ قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ إِنْ كَفَّرَ بَعْدَ الْحِنْثِ أَحَبُّ إِلَيَّ وَإِنْ كَفَّرَ قَبْلَ الْحِنْثِ أَجْزَأَهُ

Uns [Qutaibah] wurde von [Malik bin Anas] überliefert, von [Suhail bin Abu Salih], von [seinem Vater], von [Abu Hurairah], vom Propheten (Friede sei mit ihm), der sagte: „Wer einen Eid in einer Angelegenheit schwört und dann etwas Besseres sieht, der soll etwas Besseres tun und die Sühneleistung für seinen Eid erbringen.“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich ein ähnlicher Hadith von Umm Salama.“ Abu Isa sagte: Der Hadith von Abu Hurairah ist hasan sahih. Er dient den meisten Gelehrten, darunter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und anderen, als Richtlinie für die Wohltätigkeit. Demnach ist eine Sühneleistung (Kafarah), die vor einem Übertretungsfall erbracht wird, gültig. Diese Ansicht vertreten Malik ibn Anas, as-Schafi'i, Ahmad und Ishaq. Andere Gelehrte hingegen sind der Meinung, dass Sühneleistungen nicht vor einem Übertretungsfall erbracht werden sollten. Sufyan at-Tsauri sagte: „Mir gefällt es zwar eher, wenn jemand nach einem Übertretungsfall Sühne leistet, aber wenn er sie vorher leistet, ist das auch ausreichend.“