Janda lebih berhak atas dirinya daripada walinya, dan gadis dimintai persetujuannya - diamnya adalah tanda setuju

Imam Tirmidzi : 1026

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَاهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَقَدْ احْتَجَّ بَعْضُ النَّاسِ فِي إِجَازَةِ النِّكَاحِ بِغَيْرِ وَلِيٍّ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا احْتَجُّوا بِهِ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَهَكَذَا أَفْتَى بِهِ ابْنُ عَبَّاسٍ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْوَلِيَّ لَا يُزَوِّجُهَا إِلَّا بِرِضَاهَا وَأَمْرِهَا فَإِنْ زَوَّجَهَا فَالنِّكَاحُ مَفْسُوخٌ عَلَى حَدِيثِ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِدَامٍ حَيْثُ زَوَّجَهَا أَبُوهَا وَهِيَ ثَيِّبٌ فَكَرِهَتْ ذَلِكَ فَرَدَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِكَاحَهُ

Qutaibah bin Sa'id überlieferte uns von Malik bin Anas, von Abdullah bin Al Fadl, von Nafi' bin Jubair bin Muth'im, von Ibn Abbas, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Eine Witwe hat mehr Rechte über sich selbst als ihr Vormund, und eine Jungfrau muss um Erlaubnis gefragt werden; ihre Erlaubnis ist ihr Schweigen.“ Dies ist ein hasan sahih Hadith. Syu'bah und Ats Thauri überlieferten ihn von Malik bin Anas. Manche argumentieren, dass eine Heirat ohne Vormund aufgrund dieses Hadith erlaubt sei. Dieser Hadith kann jedoch nicht als Beweis dienen, da er von vielen Quellen, darunter Ibn Abbas, vom Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) überliefert wurde: „Es gibt keine Ehe ohne Vormund.“ Ebenso erließ Ibn Abbas nach dem Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) eine Fatwa, die besagt, dass keine Ehe ohne Vormund geschlossen werden darf. Die Bedeutung der Aussage des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm): „Eine Witwe hat mehr Rechte über sich selbst als ihr Vormund.“ Nach Ansicht der meisten Gelehrten darf der Vormund sie nur mit ihrer Zustimmung und auf ihren Befehl hin verheiraten. Wird sie verheiratet, ist die Ehe ungültig, wie der Hadith von Khansa bint Khidam belegt, deren Vater sie trotz ihres Witwenstatus und seines Unmuts verheiratete. Daraufhin annullierte der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) ihre Ehe.