Bersedekah dapat menjauhkan para wanita dari neraka
इमाम तिर्मिधी : 575
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُصْطَلِقِ عَنْ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَتْخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ فَإِنَّكُنَّ أَكْثَرُ أَهْلِ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَهِمَ فِي حَدِيثِهِ فَقَالَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ إِبْنِ أَخِي زَيْنَبَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ رَأَى فِي الْحُلِيِّ زَكَاةً وَفِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ مَقَالٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ فِي الْحُلِيِّ زَكَاةَ مَا كَانَ مِنْهُ ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ و قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَعَائِشَةُ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ لَيْسَ فِي الْحُلِيِّ زَكَاةٌ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
हे आम्हाला [हन्नाद] यांनी सांगितले, ज्यांनी आम्हाला [अबू मुआविया] यांच्याकडून, [अल-अमासी] यांच्याकडून, [अबू वाइल] यांच्याकडून, [अम्र इब्न अल-हरिथ इब्न मुशतालिq] यांच्याकडून, [त्याच्या बहीण ज़ैनब] यांच्या मुलाकडून, [ज़ैनब] (अब्दुल्लाह यांच्या पत्नी) यांच्याकडून सांगितले, ज्यांनी म्हटले: अल्लाहचे प्रेषित (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) यांनी स्त्रियांना संबोधित करून म्हटले: "हे स्त्रियानो, जरी ते तुमच्या दागिन्यांपैकी असले तरी दान करा, कारण नरकातील रहिवाशांपैकी बहुतेक स्त्रिया आहेत." हे आम्हाला [महमुद बिन गइलान] यांनी सांगितले, ज्यांनी आम्हाला [अबू दावूद] यांच्याकडून [शु'बाह] यांच्याकडून कथन केले. [अ'मासी] यांनी सांगितले: मी [अबू वाईल] यांना [अम्रु बिन अल-हारीथ] (जे ज़ैनब यांच्या भावाचे पुत्र होते) यांच्या मार्गे, [ज़ैनब] (अब्दुल्ला बिन मस'उद यांच्या पत्नी) यांच्याकडून, पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) यांच्यापासून एक हदीस सांगताना ऐकले, जसे वरच्या हदीसमध्ये आहे. अबू ईसा म्हणाले: हे वर्णन अबू मुआविया यांच्या हदीसपेक्षा अधिक प्रामाणिक आहे, कारण अबू मुआविया यांच्या हदीसमध्ये एक चूक (संशय) आहे; त्यांनी 'अम्र इब्न अल-हरिथ' यांच्याकडून त्यांच्या बहिणीच्या मुलगा झैनाब यांच्या माध्यमातून हदीस सांगितली, तर योग्य आवृत्ती 'अम्र इब्न अल-हरिथ' (झैनाब यांचा मुलगा) यांच्याकडून आहे. ही हदीस अम्र इब्न शु'ऐब यांनी त्यांच्या वडिलांकडून, त्यांच्या आजोबांकडून, पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) यांच्याकडून कथन केली आहे; खरं तर, त्यांचा असा मत होता की दागिन्यांवर जकात अनिवार्य आहे, परंतु या हदीसच्या प्रसारण साखळीत दोष आहे. विद्वानांमध्ये मतभेद आहेत; पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) यांच्या सहचार्‍यांमधील काही विद्वानांनी आणि तब्ईन, जसे सुफ्यान अल-थौरी, असे मानले आहे की सोने आणि चांदीच्या दागिन्यांवर जकात अनिवार्य आहे, तर पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) यांच्या काही सहचार्‍यांनी, जसे इब्न उमर, आयशा, जাবिर इब्न अब्दुल्ला आणि मालिक इब्न अनस, तसेच काही न्यायशास्त्रज्ञांनी जसे मालिक इब्न अनस, अल-शफीई, अहमद आणि इशाक यांनी दागिन्यांवर जकात अनिवार्य नाही असे मत मांडले आहे.