حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ هُوَ عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ زَيْغِ الشَّمْسِ أَخَّرَ الظُّهْرَ إِلَى أَنْ يَجْمَعَهَا إِلَى الْعَصْرِ فَيُصَلِّيَهُمَا جَمِيعًا وَإِذَا ارْتَحَلَ بَعْدَ زَيْغِ الشَّمْسِ عَجَّلَ الْعَصْرَ إِلَى الظُّهْرِ وَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ سَارَ وَكَانَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ أَخَّرَ الْمَغْرِبَ حَتَّى يُصَلِّيَهَا مَعَ الْعِشَاءِ وَإِذَا ارْتَحَلَ بَعْدَ الْمَغْرِبِ عَجَّلَ الْعِشَاءَ فَصَلَّاهَا مَعَ الْمَغْرِبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالصَّحِيحُ عَنْ أُسَامَةَ وَرَوَى عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ عَنْ قُتَيْبَةَ هَذَا الْحَدِيثَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا اللُّؤْلُؤِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَعْيَنُ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بِهَذَا الْحَدِيثِ يَعْنِي حَدِيثَ مُعَاذٍ وَحَدِيثُ مُعَاذٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ تَفَرَّدَ بِهِ قُتَيْبَةُ لَا نَعْرِفُ أَحَدًا رَوَاهُ عَنْ اللَّيْثِ غَيْرَهُ وَحَدِيثُ اللَّيْثِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ مُعَاذٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَالْمَعْرُوفُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثُ مُعَاذٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ مُعَاذٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَبَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ رَوَاهُ قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ وَبِهَذَا الْحَدِيثِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ يَقُولَانِ لَا بَأْسَ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي السَّفَرِ فِي وَقْتِ إِحْدَاهُمَا

Esan digute [Qutaibah bin Sa'idek] [Yazid bin Abu Habibek] [Abu Ath Thufailek, Amir bin Wailah dena] [Mu'adz bin Jabalek] [Al Laits bin Sa'dek] esan digula Tabuk-eko guduan, sallallaahu 'alaihi wa salam Profeta eguzkia sartu baino lehen joan zela, beraz, eguerdiko otoitza amaitu zuen Asr otoitzarekin konbinatu arte, eta gero bi otoitzak egin zituen. Eguzkia sartu ondoren alde egiten badu, berehala egiten du Asr otoitza eguerdian, gero eguerdiko otoitza Asr otoitzarekin batu eta gero alde egiten du. Magrib baino lehen alde egiten badu, Magrib otoitza amaitzen du Isha' otoitzarekin batera egin arte, eta Magrib ondoren alde egiten badu, berehala egiten du Isha' otoitza Magrib otoitzarekin batera. -narratzaileak- esan zuen, kapitulu honetan -Ali, Ibnu Umar, Anas, Abdullah bin Amru, 'Aisyah, Ibnu 'Abbas, Usamah bin Zaid eta Jabir bin Abdullah-ren narrazioak ere badaude -pentsatuak-. Abu Isak esan zuen, benetakoa dena Usamah-ren narrazioa dela. Ali bin Al Madinik hadith hau Ahmad bin Hanbal-engandik narratu zuen Qutaibah-tik. Hadith hau -beste lerro batetik- Esan digu [Abdush Shamad bin Sulaimanek] esan digu [Zakariya Al Lu'luik] esan digu [Abu Bakar Al A'yun-ek] esan digu [Ali bin Al Madinik] esan digu [Ahmad bin Hanbalek] esan digu [Qutaibah-k] hadith hau, hain zuzen ere, Mu'adzen haditha. Bitartean, Mu'adzen haditha Hasan Gharib-en hadith bat da. Qutaibah da hadith honen narratzaile bakarra, ez dakigu inor Al Laits-etik narratu zuenik. Bitartean, Yazid bin Abu Habibek Mu'adz bin Jabalek emandako Al Laits haditha gharib hadith bat da. Adituen artean ezaguna da Mu'adzen haditha Abu Az Zubairren Mu'adzen Abu Ath Thufairren hadithetik datorrena, Tabuk gerran, sallallaahu 'alaihi wasallam profetak eguerdiko otoitza Asr-ekin eta Maghrib otoitza Isha otoitzarekin konbinatu zituela. Hadith hau [Qurrah bin Khalid], [Sufyan Ats Tsauri], [Malik] eta [Abu Az Zubair Al Makki]-ren beste batzuek ere kontatu dute. Shafi'i-k ere sinesten du hadith honetan. Ahmadek eta Ishaq-ek esan zuten ondo zegoela bi otoitz aldi berean konbinatzea bidaian zehar.