Rasulullah, abu bakar, dan umar shalat dua rakaat di mina

Imam Tirmidzi : 503

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَقَ الْحَضْرَمِيُّ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَخَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِقَالَ قُلْتُ لِأَنَسٍ كَمْ أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ قَالَ عَشْرًا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَقَامَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ تِسْعَ عَشْرَةَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَنَحْنُ إِذَا أَقَمْنَا مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ تِسْعَ عَشْرَةَ صَلَّيْنَا رَكْعَتَيْنِ وَإِنْ زِدْنَا عَلَى ذَلِكَ أَتْمَمْنَا الصَّلَاةَ وَرُوِي عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ مَنْ أَقَامَ عَشْرَةَ أَيَّامٍ أَتَمَّ الصَّلَاةَ وَرُوِي عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ أَقَامَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَتَمَّ الصَّلَاةَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ وَرُوِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ قَالَ إِذَا أَقَامَ أَرْبَعًا صَلَّى أَرْبَعًا وَرَوَى عَنْهُ ذَلِكَ قَتَادَةُ وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ وَرَوَى عَنْهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ خِلَافَ هَذَا وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ بَعْدُ فِي ذَلِكَ فَأَمَّا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ فَذَهَبُوا إِلَى تَوْقِيتِ خَمْسَ عَشْرَةَ وَقَالُوا إِذَا أَجْمَعَ عَلَى إِقَامَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ أَتَمَّ الصَّلَاةَ و قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ إِذَا أَجْمَعَ عَلَى إِقَامَةِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أَتَمَّ الصَّلَاةَ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ إِذَا أَجْمَعَ عَلَى إِقَامَةِ أَرْبَعَةٍ أَتَمَّ الصَّلَاةَ وَأَمَّا إِسْحَقُ فَرَأَى أَقْوَى الْمَذَاهِبِ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لِأَنَّهُ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ تَأَوَّلَهُ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَجْمَعَ عَلَى إِقَامَةِ تِسْعَ عَشْرَةَ أَتَمَّ الصَّلَاةَ ثُمَّ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ الْمُسَافِرَ يَقْصُرُ مَا لَمْ يُجْمِعْ إِقَامَةً وَإِنْ أَتَى عَلَيْهِ سِنُونَ

Esan digu [Ahmad bin Mani'-k] esan digu [Husyaim] esan digu [Yahya bin Abu Ishaq Al Hadlrami] esan digu [Anas bin Malik] esan duela, Profeta sallallaahu 'alaihi wa salam-ekin Medinatik Mekara joan ginela, eta gero bi rak'ah otoitz egin zituela. Hark -Yahya RH- esan zuen, Anasi galdetu nion, zenbat denbora egon zen Rasulullah Shalallahu 'alahi wa salam Mekan?, Anasek erantzun zuen, hamar egun. -narratzaileak- esan zuen, kapitulu honetan Ibn Abbas eta Jabirren narrazio bat ere badagoela. Abu Isak esan zuen, Anasen haditha hasan hadith autentikoa dela, Ibn Abbasek sallallahu 'alaihi wa salam Profetagandik kontatua da, bere bidaian -bere bidaian- hemeretzi egunez egon zela bi rak'ah otoitz eginez. Ibn Abbasek esan zuen, hemeretzi egun artean geratzen bagara, bi rak'ah otoitz egiten ditugula eta gehiago bada, otoitza osatzen dugula. Alik kontatu du esan zuela: "Hamar egun geratzen denak, bere otoitza osatu behar du". Ibn Umarrek kontatu du esan zuela: "Hamabost egun geratzen denak, bere otoitza osatu behar du". Eta hamabi egun kontatu ditu harengandik. Sa'id Bin Al Musayyibek kontatu du esan zuela: "Lau egun geratzen bazara, lau egunez otoitz egin". Qatadah eta Atha' Al Khurasanik kontatu dute harengandik gai honi buruz, Daud bin Abu Hindek kontatu du harengandik - Ibnul Musayyib RH - narrazio desberdin batekin. Adituek iritzi desberdinak dituzte gai honi buruz, Sufyan Ats Tsauri eta Kufako jendeak uste dute denbora hamabost egunetara mugatzen dutela, hamabost egunez geratzeko ados bazaude zure otoitza perfektua izan behar dela diote, Al Auza'ik esan zuen hamabi egunez geratzeko ados bazaude zure otoitza perfektua izan behar dela, Imam Malik bin Anasek, Syafi'ik eta Ahmadek esan zuten, berriz, lau egunez geratzeko ados bazaude zure otoitza perfektua izan behar dela, Ishaqek uste du gai honi buruzko pentsamendu eskola sendoena Ibn Abbasen haditha dela, esan zuen, Shalallahu 'alaihi wa salam profetarengandik narratu duelako, eta gero Shalallahu 'alaihi wa salam profetaren ondoren interpretatu zuela, hemeretzi egunez geratzeko ados bazaude zure otoitza perfektua izan behar dela, orduan adituek ados daude bidaiari batek bere otoitza laburtu dezakeela geratzeko asmorik ez badu, urteak egon arren.