Sujud sahwi: sujud dua kali sebelum atau setelah salam, ketika lupa rakaat shalat

Imam Tirmidhi : 357

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى وَأَبُو دَاوُدَ قَالَا حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ السَّائِبِ الْقَارِئَ كَانَايَسْجُدَانِ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ قَبْلَ التَّسْلِيمِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ بُحَيْنَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ يَرَى سَجْدَتَيْ السَّهْوِ كُلِّهِ قَبْلَ السَّلَامِ وَيَقُولُ هَذَا النَّاسِخُ لِغَيْرِهِ مِنْ الْأَحَادِيثِ وَيَذْكُرُ أَنَّ آخِرَ فِعْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ عَلَى هَذَا و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ إِذَا قَامَ الرَّجُلُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَإِنَّهُ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ قَبْلَ السَّلَامِ عَلَى حَدِيثِ ابْنِ بُحَيْنَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ ابْنُ بُحَيْنَةَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَالِكٍ وَهُوَ ابْنُ بُحَيْنَةَ مَالِكٌ أَبُوهُ وَبُحَيْنَةُ أُمُّهُ هَكَذَا أَخْبَرَنِي إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي سَجْدَتَيْ السَّهْوِ مَتَى يَسْجُدُهُمَا الرَّجُلُ قَبْلَ السَّلَامِ أَوْ بَعْدَهُ فَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَسْجُدَهُمَا بَعْدَ السَّلَامِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ و قَالَ بَعْضُهُمْ يَسْجُدُهُمَا قَبْلَ السَّلَامِ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِثْلِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَرَبِيعَةَ وَغَيْرِهِمَا وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَتْ زِيَادَةً فِي الصَّلَاةِ فَبَعْدَ السَّلَامِ وَإِذَا كَانَ نُقْصَانًا فَقَبْلَ السَّلَامِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ و قَالَ أَحْمَدُ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَجْدَتَيْ السَّهْوِ فَيُسْتَعْمَلُ كُلٌّ عَلَى جِهَتِهِ يَرَى إِذَا قَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ عَلَى حَدِيثِ ابْنِ بُحَيْنَةَ فَإِنَّهُ يَسْجُدُهُمَا قَبْلَ السَّلَامِ وَإِذَا صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا فَإِنَّهُ يَسْجُدُهُمَا بَعْدَ السَّلَامِ وَإِذَا سَلَّمَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِنْ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فَإِنَّهُ يَسْجُدُهُمَا بَعْدَ السَّلَامِ وَكُلٌّ يُسْتَعْمَلُ عَلَى جِهَتِهِ وَكُلُّ سَهْوٍ لَيْسَ فِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذِكْرٌ فَإِنَّ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ قَبْلَ السَّلَامِ و قَالَ إِسْحَقُ نَحْوَ قَوْلِ أَحْمَدَ فِي هَذَا كُلِّهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ كُلُّ سَهْوٍ لَيْسَ فِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذِكْرٌ فَإِنْ كَانَتْ زِيَادَةً فِي الصَّلَاةِ يَسْجُدُهُمَا بَعْدَ السَّلَامِ وَإِنْ كَانَ نُقْصَانًا يَسْجُدُهُمَا قَبْلَ السَّلَامِ

Har fortalt os, at [Muhammad bin Basysyar] sagde; har fortalt os, at [Abdul A'la] og [Abu Dawud] begge sagde; har fortalt os [Hisyam] fra [Yahya bin Abi Kathir] fra [Muhammad bin Ibrahim] at [Abu Hurairah] og [Abdullah bin As Sa`ib Al Qari`] kastede sig ned med to knæfald før hilsenen." Abu Isa sagde: "Ibn Buhainahs hadith er hasan autentisk. Denne hadith praktiseres af nogle videnskabsmænd. Og dette er Shafi'is opfattelse. Han mener, at de to knæfald for sahwi udføres før hilsenen. Han sagde: "Denne hadith ophæver andre hadither, og han nævnte også, at dette var sidste gang, Profeten sallallaahu 'alaihi wasallam gjorde det. Ahmad og Ishaq sagde: "Hvis nogen står i den anden rak'ah, skal han kaste sig ned to gange før hilsen baseret på Ibn Buhainahs hadith. Og Abdullah Ibn Buhainah er Abdullah bin Malik. Han er Ibn Bunainah, hans fars navn er Malik, og hans mors navn er Buhainah. Sådan berettede Ishaq bin Manshur til mig fra Ali bin Abdullah bin Al Madini." Abu Isa sagde: "De lærde var uenige om, hvornår man skal prostrere for at glemme, før eller efter hilsenen. Nogle af dem mener, at det gøres efter hilsenen. Denne opfattelse blev taget af Sufyan Ats Tsauri og folket i Kufa. Mens nogle andre mener, at det gøres før hilsenen. Denne opfattelse blev taget af mange af fuqaha i Medina, såsom Yahya bin Sa'id, Rabi'ah og andre. Denne opfattelse blev også taget af Imam Syafi'i. Nogle lærde sagde: "Hvis det er en yderligere prostration, så gøres det efter hilsenen, men hvis det er en manglende rak'ah, så gøres det før hilsenen." Denne opfattelse blev taget af Malik bin Anas. Imam Ahmad sagde; "Det er aldrig blevet berettet fra Profeten sallallaahu 'alaihi wasallam om to prostrationer for sahwi, så denne hadith anvendes i henhold til den case, der ledsager den. Hvis nogen står op i den anden rak'ah i henhold til Ibn Buhainahs hadith, så prostrerer han to gange før hilsenen. Hvis han beder de fem rak'ah zhuhur-bønner, så prostrerer han to gange efter hilsenen. Og hvis han hilser i den anden rak'ah af middagsbønnen eller asr-bønnen, så prostrerer han efter hilsenen. Hvert tilfælde gøres i henhold til casen. Og enhver glemsel er aldrig nævnt i Profeten sallallaahu 'alaihi wasallams historie, fordi faktisk udføres de to sahwi-prostrationer før hilsenen. I dette tilfælde sagde Imam Ishaq også, som Imam Ahmad sagde, blot sagde han: "Og enhver glemsel er aldrig nævnt i Profeten sallallaahu 'alaihi wasallams historie, hvis det er et supplement til bønnen, så prostrerer han før hilsenen, men hvis det mangler i rak'ahen, så bøjer han sig ned før hilsenen."