Istihadlah darah penyakit dan bukan darah haid, haidmu datang tinggalkanlah shalat

Imam Tirmidzi : 118

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامَرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْكُنْتُ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْتَفْتِيهِ وَأُخْبِرُهُ فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِ أُخْتِي زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَمَا تَأْمُرُنِي فِيهَا قَدْ مَنَعَتْنِي الصِّيَامَ وَالصَّلَاةَ قَالَ أَنْعَتُ لَكِ الْكُرْسُفَ فَإِنَّهُ يُذْهِبُ الدَّمَ قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَتَلَجَّمِي قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَاتَّخِذِي ثَوْبًا قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ إِنَّمَا أَثُجُّ ثَجًّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَآمُرُكِ بِأَمْرَيْنِ أَيَّهُمَا صَنَعْتِ أَجْزَأَ عَنْكِ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَيْهِمَا فَأَنْتِ أَعْلَمُ فَقَالَ إِنَّمَا هِيَ رَكْضَةٌ مِنْ الشَّيْطَانِ فَتَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ فِي عِلْمِ اللَّهِ ثُمَّ اغْتَسِلِي فَإِذَا رَأَيْتِ أَنَّكِ قَدْ طَهُرْتِ وَاسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّي أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ ثَلَاثًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَأَيَّامَهَا وَصُومِي وَصَلِّي فَإِنَّ ذَلِكِ يُجْزِئُكِ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي كَمَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَكَمَا يَطْهُرْنَ لِمِيقَاتِ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَى أَنْ تُؤَخِّرِي الظُّهْرَ وَتُعَجِّلِي الْعَصْرَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ حِينَ تَطْهُرِينَ وَتُصَلِّينَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ تُؤَخِّرِينَ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلِينَ الْعِشَاءَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ وَتَجْمَعِينَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فَافْعَلِي وَتَغْتَسِلِينَ مَعَ الصُّبْحِ وَتُصَلِّينَ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي وَصُومِي إِنْ قَوِيتِ عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ أَعْجَبُ الْأَمْرَيْنِ إِلَيَّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ وَابْنُ جُرَيْجٍ وَشَرِيكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ إِلَّا أَنَّ ابْنَ جُرَيجٍ يَقُولُ عُمَرُ بْنُ طَلْحَةَ وَالصَّحِيحُ عِمْرَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِذَا كَانَتْ تَعْرِفُ حَيْضَهَا بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ وَإِقْبَالُهُ أَنْ يَكُونَ أَسْوَدَ وَإِدْبَارُهُ أَنْ يَتَغَيَّرَ إِلَى الصُّفْرَةِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ وَإِنْ كَانَتْ الْمُسْتَحَاضَةُ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ قَبْلَ أَنْ تُسْتَحَاضَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَتُصَلِّي وَإِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ وَلَمْ يَكُنْ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ وَلَمْ تَعْرِفْ الْحَيْضَ بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ و قَالَ الشَّافِعِيُّ الْمُسْتَحَاضَةُ إِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ فِي أَوَّلِ مَا رَأَتْ فَدَامَتْ عَلَى ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِذَا طَهُرَتْ فِي خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَوْ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا أَيَّامُ حَيْضٍ فَإِذَا رَأَتْ الدَّمَ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِنَّهَا تَقْضِي صَلَاةَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ يَوْمًا ثُمَّ تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ ذَلِكَ أَقَلَّ مَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَهُوَ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي أَقَلِّ الْحَيْضِ وَأَكْثَرِهِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَقَلُّ الْحَيْضِ ثَلَاثَةٌ وَأَكْثَرُهُ عَشَرَةٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَأْخُذُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَرُوِيَ عَنْهُ خِلَافُ هَذَا و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ أَقَلُّ الْحَيْضِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَأَكْثَرُهُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَأَبِي عُبَيْدٍ

مارا گشتگ [محمد بن بسیار] ءَ گشتگ؛ مارا گشتگ [ابو امیر العقادی] ءَ گشتگ؛ مارا [زهیر بن محمد] ءَ چہ [عبداللہ بن محمد بن عقل] ءَ چہ [ابراہیم بن محمد بن تھلہ] ءَ چہ وتی ناکو [عمران بن ثلہ] ءَ چہ وتی مات [حمنا بنت جہسی] ءَ گشتگ؛ 'من ءَ بازیں سنگین ءُ سنگینیں حیض ءِ ھون اتکگ ات، پمیشکا من رسول اللہ صلى الله عليه وسلم ءِ گور ءَ شتاں کہ آئی ءَ را ھال بہ دئے آں ءُ فتویٰ لوٹاں۔ من آئی ءَ وتی ناکو ءِ لوگ ءَ ، زینب بنت جہسی ءَ رست ، پدا من گشت ؛ 'اے رسول اللہ بے شک من ءَ باز ءُ باز ھون رچگ ءَ اِنت، اے گپ ءَ من ءَ چہ نماز ءُ روزہ ءَ رکینتگ، گڑا تو من ءَ اے معاملہ ءَ چے کنگ ءِ پرمان دئے ئے؟' آئی ءَ گْوشت: کپاس ءَ بہ دئے، پرچا کہ چہ ایشی ءَ ھون درکپیت، آئی ءَ گْوشت؛ 'چہ ایشی ءَ گیشتر ھون ھست؟' آئی ءَ گْوشت: 'آئی ءَ گوں ھما چیز ءَ گلوک کن کہ چہ ھون ءِ درکپگ ءَ رکّینت کنت' آئی ءَ گْوشت؛ 'ھون سک گران ات'۔ گوشت ئِے: یک ردانکے بہ زور، گوشت ئِے؛ 'ھون گیشتر ءُ گران اِنت'، پدا پیغمبر صلی اللہ علیہ وسلم ءَ گوشت: 'من ترا دو چیزانی پرمان دیان، ھرچی کہ تو کن ئے بس بیت۔' ءُ اگاں تو دوئیں چیزانی توان ءَ ئے گڑا تو شرتر زان ئے'۔ آئی ءَ گوشت: بے شک اے شیطان ءِ ٹپّ اِنت، پمیشکا اللہ ءِ زانت ءِ ردا شش یا ھپت روچ ءَ حیض بہ کن اِت، چہ ایشی ءَ پد غسل بہ کن اِت۔ اگاں تو اے مار ئے کہ تو پاک ءُ پلگار ئے گڑا بیست ءُ چار شپ یا بیست ءُ سئے روچ ءُ شپ نماز بہ وان، روزہ بہ دار ءُ نماز بہ وان پرچا کہ پہ تو ھمے بس اِنت۔ ھمے پیم ءَ ھما وڑا بکن اِت کہ حیض ءِ آماچیں جنین آدم کن اَنت ءُ وتی حیض ءُ مقدسیں وھداں وت ءَ پاک کن اِت۔ اگاں تو ھما وھد ءَ زبردست بہ بئے کہ دوپہر ءِ نماز ءَ سرجم بہ کن ئے ءُ دوپہر ءِ نماز ءَ زوت بہ کن ئے گڑا تو ھما وھد ءَ کہ تو پاک ئے گڑا غسل کن ئے پدا نیم روچ ءِ نماز ءُ دوپہر ءِ نماز ءَ ونت کن ئے۔ چہ ایشی ءَ پد تو مغرب ءِ نماز ءَ آسر کن ئے ءُ عشا ءِ نماز ءَ تیز کن ئے پدا شاور کن ئے ءُ دوئیں نمازاں ھوار کن ئے پدا کن ئے۔ اگاں تو شپ ءَ شاور کن ئے گڑا بکن۔ تو، اے کارا کن۔ ءُ اگاں تو زبردست ئے گڑا روزہ کن'۔ ایشی ءَ پد پیغمبر صلی اللہ علیہ وسلم ءَ گوشت: 'ھما دوئیں چیز اَنت کہ من گیشتر ستا کناں'۔ ابو عیسیٰ ءَ گوشت؛ 'اے حدیث حسن صحیح اِنت۔ [ابداللہ بن امرو اررقی] ءُ [ابن جریج] ءُ [سیاریک] ءَ چہ [عبداللہ بن محمد بن عقل] ءَ چہ [ابراہیم بن محمد بن ثلحہ] ءَ چہ وتی ناکو [عمران] ءَ چہ وتی مات [حمنا] ءَ روایت کتگ۔ بس ابن جریج ءَ عمر بن طلحہ ءِ نام گپتگ۔ راستی عمران بن طلحہ انت۔ آئی ءَ گوشت؛ 'من محمد ءَ اے حدیث ءِ بابت ءَ جُست کُت، پمیشکا آئی ءَ جُست کُت کہ حدیث حسن شاہیح'۔ ھمے پیم گوں احمد بن حنبل ءَ ھم گْوشتگ کہ اے حدیث حسن صحیح اِنت۔ احمد ءُ اسحاق ءَ یک جنینے ءِ بابت ءَ گْوشتگ کہ مستحالہ کنت اگاں آ وتی حیض ءِ بابت ءَ زانت ..........گڑا شریعت ھما وڑا اِنت کہ فاطمہ بنت ابو حبیسی ءِ حدیث ءَ گْوشگ بیتگ۔ اگاں استحادہ ءِ تجربہ کنوکیں جنین ءَ استحادہ ءَ چہ روچ پیسر زانتگ گڑا حیض ءِ روچاں نماز ءَ یلہ بہ دنت۔ پدا ہر نماز ءَ پد غسل کنت ءُ وضو کنت، پدا نماز ءَ ونت کنت۔ اگاں انگت ءَ ھون درکپگ ءَ اِنت ءُ آئی ءَ زانتگیں روچ نہ بوتگ اَنت یا ھون ءِ آیگ ءُ روگ ءَ چہ حیض نہ زانت گڑا آئی ءِ واستہ ھونہ بنت جہسی ءِ حدیث ءِ ھساب ءَ ھستیں قانون اِنت۔ ابوعبید ءَ ھم ھمے گپ جتگ۔ شفیعی ءَ گوشت؛ 'اگاں جنینے استحادلہ ءِ تجربہ ءَ کنت گڑا آئی ءِ ھون مدام ھما وھد ءَ رچ اِیت کہ آ اولی رند ءَ گندیت ءُ ھمے وڑ ءَ برجاہ بیت گڑا آ پانزدہ روچ ءَ اے وھدانی نیام ءَ نماز ءَ یلہ بہ دنت۔ البت اگاں آ پندرہ روچ ءِ مدت ءَ یا چہ ایشی ءَ پیسر پاک بہ بیت گڑا آئی ءِ ماہواری ءِ روچ ھم ھوار اَنت۔ اگاں جنین ءَ پانزدہ روچ ءَ گیش ھون گندگ ءَ کیت گڑا آئی ءَ چاردہ روچ ءِ نماز ءِ پورا کنگی اِنت۔ پدا چہ ایشی ءَ پد آئی ءَ پہ وا ءِ کساس ءَ کم ترین حیض ءِ وھد ءَ نماز یلہ دات۔ نیتا، بزاں یک روچے ءُ یک شپے'۔ ابو عیسیٰ ءَ گوشت؛ علماءِ حیض ءِ کسانیں ءُ دراجیں وھد ءِ بابت ءَ ھیال ءُ لیکہ ءِ تہا فرق اِنت۔ لھتے زانتکار گْوش اَنت؛ 'تیز تریں ماہواری سئے روچ ءُ دراجیں ماہواری دہ روچ اِنت'۔ اے گپ سفیان عطس تسوری، بن المبارک ءُ کوفہ ءِ نندوکیں مردم ءِ ھیال اِنت۔ ءُ دگہ لھتے زانتکاراں چوش کہ عطا بن ابورباح ءَ گْوشتگ کہ تیز تریں وھد یک روچ ءُ یک شپے ءُ دراج تریں وھد پانزدہ روچ اِنت. اے گپ ملک، العوزعی، سیافی، احمد، اسحاق ءُ ابو عبید ءِ ھیال اِنت۔