Rasulullah menjadikan waktu tiga hari tiga malam bagi musafir dan sehari semalam bagi orang yang muqim untuk mengusap khuf

Imam Tirmidzi : 89

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفَرًا أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ وَحَمَّادٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ وَلَا يَصِحُّ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ شُعْبَةُ لَمْ يَسْمَعْ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ مِنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ حَدِيثَ الْمَسْحِ و قَالَ زَائِدَةُ عَنْ مَنْصُورٍ كُنَّا فِي حُجْرَةِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ وَمَعَنَا إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ فَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ الْمُرَادِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ الْفُقَهَاءِ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا يَمْسَحُ الْمُقِيمُ يَوْمًا وَلَيْلَةً وَالْمُسَافِرُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ لَمْ يُوَقِّتُوا فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالتَّوْقِيتُ أَصَحُّ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ أَيْضًا مِنْ غَيْرِ حَدِيثِ عَاصِمٍ

Hannad berichtete, Abu Al-Ahwash habe von 'Ashim bin Abu An-Nujud, von Zirr bin Hubaisy, von Shafwan bin 'Assal berichtet: „Als wir reisten, befahl uns der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm), es drei Tage und drei Nächte lang nicht zu öffnen, außer wenn wir uns im Zustand der rituellen Unreinheit (Junub) befanden. Es war jedoch weiterhin erlaubt, es zum Stuhlgang, Urinieren und Schlafen zu benutzen.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan (authentisch). Al-Hakam bin Utbah und Hammad überlieferten diesen Hadith von Ibrahim An-Nakhai, von Abu Abdullah Al-Jadali, von Khuzaimah bin Thabit, aber diese Überlieferung ist nicht authentisch.“ Ali Ibnul Madini sagte: Yahya bin Sa'id berichtete, dass Syu'bah sagte: „Ibrahim an-Nacha'i hatte nie von Abu Abdullah al-Dschadali etwas über den Hadith vom Reiben der Khuf gehört.“ Za'ida berichtete von Mansur: „Wir befanden uns einst in Ibrahim at-Taimis Zimmer, als wir mit Ibrahim an-Nacha'i zusammen waren. Ibrahim at-Taimi erzählte uns von 'Amru bin Maimun, von Abu Abdullah al-Dschadali, von Khuzaimah bin Thabit und vom Propheten (Friede sei mit ihm) über den Hadith vom Reiben zweier Khuf.“ Muhammad bin Isma'il sagte: „In diesem Kapitel ist der beste Hadith derjenige, der von Shafwan bin 'Assal al-Muradi überliefert wurde.“ Abu Isa sagte: „Dies ist die Meinung vieler Gelehrter unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm), den Tabi'in und den nachfolgenden Generationen.“ Gelehrte wie Sufyan Ats-Tsauri, Ibn al-Mubarak, Schafi'i, Ahmad und Ishaq sagten: „Diejenigen, die zu Hause bleiben, wischen den Khuf einen Tag und eine Nacht lang ab, und diejenigen, die reisen, drei Tage und drei Nächte lang.“ Abu Isa sagte: „Es wird auch von einigen Gelehrten überliefert, dass sie keine zeitliche Begrenzung für das Abwischen eines Khuf-Paares festlegen. Diese Ansicht vertritt Malik ibn Anas.“ Abu Isa sagte weiter: „Die Ansicht, die eine zeitliche Begrenzung vorsieht, ist die gültigere.“ Dieser Hadith wurde neben dem Hadith von Aschim auch von Schafwan ibn Assal überliefert.