Rasulullah menjadikan waktu tiga hari tiga malam bagi musafir dan sehari semalam bagi orang yang muqim untuk mengusap khuf

Imam Tirmidzi : 89

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفَرًا أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ وَحَمَّادٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ وَلَا يَصِحُّ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ شُعْبَةُ لَمْ يَسْمَعْ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ مِنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ حَدِيثَ الْمَسْحِ و قَالَ زَائِدَةُ عَنْ مَنْصُورٍ كُنَّا فِي حُجْرَةِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ وَمَعَنَا إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ فَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ الْمُرَادِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ الْفُقَهَاءِ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا يَمْسَحُ الْمُقِيمُ يَوْمًا وَلَيْلَةً وَالْمُسَافِرُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ لَمْ يُوَقِّتُوا فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالتَّوْقِيتُ أَصَحُّ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ أَيْضًا مِنْ غَيْرِ حَدِيثِ عَاصِمٍ

مارا گشتگ [حناد] ءَ گشتگ، مارا گشتگ [ابو الاحواش] ءَ چہ [عاشم بن ابو ان نجود] ءَ چہ [زیر بن حبیسی] ءَ چہ [شفوان بن عسل] ءَ گشتگ؛ ' وھدے کہ ما سفر ءَ اتیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ءَ مارا پرمان دات کہ سئے روچ ءُ سئے شپ ءَ پچ مہ کن اِت بید چہ ھما وھد ءَ کہ ما جنوب بوتگیں. ءُ انگت پہ رفعت، پیشاب ءُ واب ءَ چہ شُشتگ جائز اِنت'۔ ابو عیسیٰ ءَ گوشت؛ 'اے حدیث حسن صحیح اِنت۔ الحاکم بن عتبہ ءُ حمد ءَ اے حدیث چہ ابراہیم ان نخائی ءَ، چہ ابو عبداللہ الجدالی ءَ، چہ خزیمہ بن ثابت ءَ نقل کتگ، بلے اے حدیث صحیح نہ اِنت۔ علی ابنلمدینی ءَ گشت؛ یحییٰ بن سعید ءَ گوشت کہ شعبہ ءَ گوشت؛ 'ابراہیم ان نخائی ءَ چہ ابو عبداللہ الجدالی ءَ خوف ءِ مسح ءِ حدیث ءِ بابت ءَ ھچبر نہ اشکتگ ات'۔ زایدہ ءَ چہ منصور ءَ گْوشت کہ ما یک رندے ابراہیم ات تائیمی ءِ کوٹی ءَ بوتگیں، وھدے کہ آ وھد ءَ ما ابراہیم ان نخائی ءِ ھمراھی ءَ بوتگیں، پدا ابراہیم ات تیمی ءَ مارا چہ امرو بن میمون ءَ، چہ ابو عبداللہ الجدالی ءَ، چہ خزیمہ بن خضاله ءِ حضرت اللہ دو ءِ بابت ءَ گُشت۔ محمد بن اسماعیل ءَ گوشت؛ 'اے باب ءِ تہا شرتریں حدیث ھما حدیث اِنت کہ شفوان بن اصال المرادی' ءَ نقل کتگ۔ ابو عیسیٰ ءَ گوشت؛ 'اے گپ چہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ءِ صحابہ، طبیعین ءُ چہ فقاہہ ءِ تہا چہ آہانی پد ءَ اتکگیں بازیں علماءِ رائے اِنت۔ چو کہ سفیان عطس تسوری، ابنالمبارک، سیافعی، احمد ءُ اسحاق ءِ وڑا۔ آیاں گوشت؛ 'مردم کہ لوگ ءَ نند اَنت یک روچ ءُ شپ ءَ خف ءَ شُشت کن اَنت ءُ مردم کہ سفر کن اَنت سئے روچ ءُ سئے شپ ءَ شُشت کن اَنت'۔ ابو عیسیٰ ءَ گوشت؛ 'اے ھم چہ لھتے زانشتی زانتکاراں گْوشگ بیت کہ آ یک جوڑے خف ءِ شُشتگ ءِ وھد ءُ پاس ءِ ھساب ءَ نہ کن اَنت۔ اے ھیال ملک بن انس ءِ اِنت۔ ابو عیسیٰ ءَ پدا گُشت 'ھما رائے کہ وھد ءِ حد ءَ دنت آ گیشتر جائز اِنت'۔ اے حدیث چہ عاشم ءِ حدیث ءَ ابید شفوان بن عسل ءَ ھم نقل کتگ۔