Tidak membatalkan wudhu: Tidur dalam posisi duduk yang tetap dan tidak berubah

Imam Tirmidzi : 73

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُونَ ثُمَّ يَقُومُونَ فَيُصَلُّونَ وَلَا يَتَوَضَّئُونَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ و سَمِعْت صَالِحَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ عَمَّنْ نَامَ قَاعِدًا مُعْتَمِدًا فَقَالَ لَا وُضُوءَ عَلَيْهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَبَا الْعَالِيَةِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْوُضُوءِ مِنْ النَّوْمِ فَرَأَى أَكْثَرُهُمْ أَنْ لَا يَجِبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ إِذَا نَامَ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا حَتَّى يَنَامَ مُضْطَجِعًا وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا نَامَ حَتَّى غُلِبَ عَلَى عَقْلِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ مَنْ نَامَ قَاعِدًا فَرَأَى رُؤْيَا أَوْ زَالَتْ مَقْعَدَتُهُ لِوَسَنِ النَّوْمِ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ

Muhammad bin Basysyar berichtete uns, Yahya bin Sa'id von Syu'bah von Qatadah von Anas bin Malik: „Die Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) schliefen, wachten dann auf und beteten, ohne die rituelle Waschung erneut durchzuführen.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan und authentisch.“ Er sagte: „Ich hörte Salih bin Abdullah sagen: ‚Ich fragte Abdullah Ibnul Mubarak nach der Rechtslage bezüglich derjenigen, die absichtlich im Sitzen schlafen. Er antwortete: „Er muss die rituelle Waschung nicht durchführen.“‘“ Abu Isa sagte: Sa'id bin Arubah überlieferte den Hadith von Ibn Abbas von Qatadah von Ibn Abbas. Er erwähnte den Namen von Abul Aliyah nicht und führte keine Marfu'-Überlieferung durch. Die Gelehrten vertreten unterschiedliche Ansichten bezüglich der rituellen Waschung (Wudu) nach dem Schlaf. Einige Gelehrte sind der Meinung, dass die rituelle Waschung nicht verpflichtend ist, wenn man im Sitzen oder Stehen schläft, bis man sich hinlegt. Diese Ansicht vertraten Ats Tsauri, Ibnul Mubarak und Ahmad. Andere wiederum sagten: „Wenn jemand so lange schläft, bis sein Geist nicht mehr aktiv ist, dann ist er zur rituellen Waschung verpflichtet.“ Diese Ansicht vertrat Ishaq. Imam Ash Syafi'i sagte: „Wenn jemand so lange schläft, bis er träumt oder bis sich sein Sitz im Schlaf bewegt, dann ist er zur rituellen Waschung verpflichtet.“