Ketentuan memerdekakan Budak milik bersama (syarikat) dan kewajiban melunasi hak pemilik lain (sekutu)

Imam Abu Dawud : 3434

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ زُرَيْعٍ ح و حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ وَهَذَا لَفْظُهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا لَهُ أَوْ شَقِيصًا لَهُ فِي مَمْلُوكٍ فَخَلَاصُهُ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ قُوِّمَ الْعَبْدُ قِيمَةَ عَدْلٍ ثُمَّ اسْتُسْعِيَ لِصَاحِبِهِ فِي قِيمَتِهِ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ قَالَ أَبُو دَاوُد فِي حَدِيثِهِمَا جَمِيعًا فَاسْتُسْعِيَ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ وَهَذَا لَفْظُ عَلِيٍّحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ سَعِيدٍ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو دَاوُد وَرَوَاهُ رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ عَنْ سَعِيدٍ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ لَمْ يَذْكُرْ السِّعَايَةَ وَرَوَاهُ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ وَمُوسَى بْنُ خَلَفٍ جَمِيعًا عَنْ قَتَادَةَ بِإِسْنَادِ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ وَمَعْنَاهُ وَذَكَرَا فِيهِ السِّعَايَةَ

Nashr bin Ali hat uns berichtet, Yazid bin Zurai' hat uns berichtet. Ali bin Abdullah hat uns berichtet, Muhammad bin Bisyr hat uns berichtet. Und dies ist die Überlieferung, von Sa'id bin Abu 'Arubah, von Qatadah, von An Nadlr bin Anas, von Basyir bin Nuhaik, von Abu Hurairah, vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm): „Wer seinen Anteil an einem Sklaven freigibt, ist verpflichtet, den Rest des Preises mit seinem Eigentum zu bezahlen, sofern er welches besitzt. Besitzt er jedoch kein Eigentum, so wird der Sklave auf den Mittelwert geschätzt, und er wird aufgefordert, sich freizukaufen, ohne die Situation zu verschlimmern.“ Abu Dawud erwähnt in beiden Hadithen: „Dann wird er aufgefordert, sich freizukaufen, ohne die Lage zu verschlimmern.“ Und dies ist Alis Überlieferung. „Hat uns [Muhammad bin Basysyar] erzählt, dass [Yahya] und [Ibn Abu Adi] es von [Sa'id] mit der Überlieferungskette und seiner Bedeutung erzählt haben.“ Abu Daud sagte: „[Rauh bin 'Ubadah] überlieferte es auch von [Sa'id bin Abu 'Arubah], erwähnte aber nicht das Wort ‚lafadz‘ (versuchen). [Jarir bin Hazim] und [Musa bin Khalaf] überlieferten es beide auch von [Qatadah] mit der Überlieferungskette Yazid bin Zurai‘, wie die Bedeutung des Hadith, aber im Hadith erwähnen sie das Wort ‚lafadz‘ (versuchen).“