Allah yang menguasai hari pembalasan (kiamat)

Imam Abu Dawud : 992

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مَبْرُورٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْشَكَا النَّاسُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُحُوطَ الْمَطَرِ فَأَمَرَ بِمِنْبَرٍ فَوُضِعَ لَهُ فِي الْمُصَلَّى وَوَعَدَ النَّاسَ يَوْمًا يَخْرُجُونَ فِيهِ قَالَتْ عَائِشَةُ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ بَدَا حَاجِبُ الشَّمْسِ فَقَعَدَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَكَبَّرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَمِدَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ قَالَ إِنَّكُمْ شَكَوْتُمْ جَدْبَ دِيَارِكُمْ وَاسْتِئْخَارَ الْمَطَرِ عَنْ إِبَّانِ زَمَانِهِ عَنْكُمْ وَقَدْ أَمَرَكُمْ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ تَدْعُوهُ وَوَعَدَكُمْ أَنْ يَسْتَجِيبَ لَكُمْ ثُمَّ قَالَ{ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ }لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ اللَّهُمَّ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْغَنِيُّ وَنَحْنُ الْفُقَرَاءُ أَنْزِلْ عَلَيْنَا الْغَيْثَ وَاجْعَلْ مَا أَنْزَلْتَ لَنَا قُوَّةً وَبَلَاغًا إِلَى حِينٍ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ فَلَمْ يَزَلْ فِي الرَّفْعِ حَتَّى بَدَا بَيَاضُ إِبِطَيْهِ ثُمَّ حَوَّلَ إِلَى النَّاسِ ظَهْرَهُ وَقَلَبَ أَوْ حَوَّلَ رِدَاءَهُ وَهُوَ رَافِعٌ يَدَيْهِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ وَنَزَلَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ فَأَنْشَأَ اللَّهُ سَحَابَةً فَرَعَدَتْ وَبَرَقَتْ ثُمَّ أَمْطَرَتْ بِإِذْنِ اللَّهِ فَلَمْ يَأْتِ مَسْجِدَهُ حَتَّى سَالَتْ السُّيُولُ فَلَمَّا رَأَى سُرْعَتَهُمْ إِلَى الْكِنِّ ضَحِكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنِّي عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُقَالَ أَبُو دَاوُد وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ إِسْنَادُهُ جَيِّدٌ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَقْرَءُونَ{ مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ }وَإِنَّ هَذَا الْحَدِيثَ حُجَّةٌ لَهُمْ

Беҙгә [Харун бин Сәғит Әл Әйли] әйтте [Хәлид бин Низар] миңә [Әл Ҡасим бин Мәбрүр] [Юныстан] [Хишам бин Урвахтан] [атаһынан] [Ғәйсәнән] әйтте, ул әйтте; — Кешеләр Рәсүлуллаһҡа ҡоролоҡтоң оҙайлы булыуына зарланды, шуға күрә ул минбәрҙе намаҙ урынына -баланға ҡуйырға ҡушты, шунан һуң халыҡҡа алдан билдәләнгән көндә осрашырға вәғәҙә бирҙе». Ғәйшә әйтте; 'Шулай итеп, Рәсүлуллаһ ғәләйһи ғәләйһис-сәләм ҡояш күренә башлағас сыҡты, һуңынан ул минбәргә ултырҙы, ул ғәләйһис-сәләм тәкбир яһаны һәм Аллаһу Тәғәләне маҡтаны Азза Ва Джалла, һуңынан әйтте: "Ысынлап та, һеҙ миңә зарланаһығыҙ, һеҙҙең илдең ҡоролоғо һәм тотҡарлыҡ тураһында тәртиптә Вәззә һеҙҙе, унан һорағыҙ, доғаларығыҙҙы ҡабул итергә вәғәҙә бирҙе, шунан һуң ул: «Бөтә нәмәгә лә маҡтау Аллаһҡа, ғәләмдәрҙең раббиһы, рәхмәтле, рәхимле!» Ҡиәмәт көнөн идара итеүсе. -Әл-Фатиха: 2-4-. Унан башҡа ғибәҙәт ҡылырға лайыҡ илаһ юҡ, Ул нимә теләй, шуны эшләй. Йә Аллаһ, Һин – Аллаһ, Һинән башҡа ғибәҙәт ҡылырға лайыҡлы илаһ юҡ, беҙ мохтажлыҡ кисергәндә иң Бай, шуға күрә беҙгә ямғыр яуҙыр һәм һин ебәргәнде беҙгә көс һәм билдәләнгән көнгә ризыҡ ит». һуңынан ике ҡулын күтәрҙе, ҡултыҡ аҫты аҡланғансы ике ҡулын күтәреп торҙо, шунан арҡаһын кешеләргә ҡаратып борҙо ла шәленең урынын үҙгәртте, шул уҡ ваҡытта ике ҡулын да күтәрҙе. Шунан кешеләргә ҡарап йөҙ менән ҡараны, шунан минбәрҙән төшөп, ике рәҡәғәт намаҙ уҡыны. Шунда уҡ Аллаһы Тәғәлә күк күкрәп, йәшен менән оҙатылған болоттар килтерҙе. Шунан Аллаһ Тәғәләнең рөхсәте менән ямғыр яуҙы. Туфан һыуы тирә-яғына аҡҡансы, ул мәсеткә ҡайтманы. Һыйыныу урыны эҙләп тырышҡан кешеләрҙе күреп, тештәре күренгәнсе йылмайҙы, шунан: «Мин шаһитлыҡ итәм: Аллаһ бөтә нәмәгә лә Ҡөҙрәтле, мин Уның ҡоло һәм илсеһе», — тигән. Әбү Дауыт әйтте; «Был ғәриб хәҙис, әммә сәнәд яҡшы, Мәҙинә халҡы «Мәликияумид-дин» уҡый һәм был хәҙис тә улар өсөн дәлилдәргә әйләнә».