Penjelasan waktu-waktu shalat: zhuhur, ashar, maghrib, isya, dan subuh

Imam Abu Dawud : 334

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا بَدْرُ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِي مُوسَىأَنَّ سَائِلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ شَيْئًا حَتَّى أَمَرَ بِلَالًا فَأَقَامَ الْفَجْرَ حِينَ انْشَقَّ الْفَجْرُ فَصَلَّى حِينَ كَانَ الرَّجُلُ لَا يَعْرِفُ وَجْهَ صَاحِبِهِ أَوْ أَنَّ الرَّجُلَ لَا يَعْرِفُ مَنْ إِلَى جَنْبِهِ ثُمَّ أَمَرَ بِلَالًا فَأَقَامَ الظُّهْرَ حِينَ زَالَتْ الشَّمْسُ حَتَّى قَالَ الْقَائِلُ انْتَصَفَ النَّهَارُ وَهُوَ أَعْلَمُ ثُمَّ أَمَرَ بِلَالًا فَأَقَامَ الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُرْتَفِعَةٌ وَأَمَرَ بِلَالًا فَأَقَامَ الْمَغْرِبَ حِينَ غَابَتْ الشَّمْسُ وَأَمَرَ بِلَالًا فَأَقَامَ الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ فَلَمَّا كَانَ مِنْ الْغَدِ صَلَّى الْفَجْرَ وَانْصَرَفَ فَقُلْنَا أَطَلَعَتْ الشَّمْسُ فَأَقَامَ الظُّهْرَ فِي وَقْتِ الْعَصْرِ الَّذِي كَانَ قَبْلَهُ وَصَلَّى الْعَصْرَ وَقَدْ اصْفَرَّتْ الشَّمْسُ أَوْ قَالَ أَمْسَى وَصَلَّى الْمَغْرِبَ قَبْلَ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ وَصَلَّى الْعِشَاءَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ ثُمَّ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ الْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِقَالَ أَبُو دَاوُد رَوَى سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَغْرِبِ بِنَحْوِ هَذَا قَالَ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ قَالَ بَعْضُهُمْ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِلَى شَطْرِهِ وَكَذَلِكَ رَوَى ابْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Musaddad berichtete uns, Abdullah bin Dawud berichtete uns, Badr bin Uthman berichtete uns, Abu Bakr bin Abu Musa berichtete uns von Abu Musa, dass ein Fragesteller den Propheten (Friede sei mit ihm) nach den Gebetszeiten fragte. Dieser antwortete ihm jedoch erst, als er Bilal befahl, das Iqamat des Fajr-Gebets bei Tagesanbruch zu sprechen. Er betete, wenn jemand das Gesicht seines Bruders nicht erkennen konnte oder nicht wusste, wer neben ihm saß. Dann befahl er Bilal, das Iqamat des Dhuhr-Gebets bei Sonnenuntergang zu sprechen, bis die Leute sagten: „Es wäre doch Nachmittag!“, und er wusste es besser. Dann befahl er Bilal, das Iqamat des Asr-Gebets bei Sonnenaufgang zu sprechen. Schließlich befahl er Bilal, das Iqamat des Maghrib-Gebets bei Sonnenuntergang zu sprechen. Und er befahl Bilal, zum Isha-Gebet zu rufen, sobald das rote Licht der Sonne verschwunden war. Als er am nächsten Tag das Fajr-Gebet verrichtete und danach aufstand, fragten wir: „Ist die Sonne schon aufgegangen?“ Daraufhin verrichtete er das Dhuhr-Gebet zur Asr-Zeit wie am Vortag und das Asr-Gebet, als die Sonne gelb geworden war oder, wie er sagte, es Nachmittag war. Das Maghrib-Gebet verrichtete er vor dem Untergang des roten Fadens und das Isha-Gebet bis ein Drittel der Nacht. Dann fragte er: „Wo ist derjenige, der nach der Gebetszeit fragt? Die richtige Zeit liegt zwischen diesen beiden Zeitpunkten.“ Abu Dawud berichtete: [Sulaiman bin Musa] überlieferte von ['Ata'], von [Jabir], vom Propheten (Friede sei mit ihm): Beim Maghrib-Gebet, wie oben beschrieben, sagte er: „Dann das Isha-Gebet. Manche sagten, es werde bis ein Drittel der Nacht verrichtet, andere bis Mitternacht.“ Ebenso wurde es von [Ibn Buraidah] von [seinem Vater] vom Propheten möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken überliefert.