Hadith Representative
Nabi membakar dan menebang kebun kurma Bani An-Nadhir di Al-Buwairah
Imam Tirmidzi : 1472حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّقَ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ وَقَطَعَ وَهِيَ الْبُوَيْرَةُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ{ مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ }وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَلَمْ يَرَوْا بَأْسًا بِقَطْعِ الْأَشْجَارِ وَتَخْرِيبِ الْحُصُونِ وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَنَهَى أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ أَنْ يَقْطَعَ شَجَرًا مُثْمِرًا أَوْ يُخَرِّبَ عَامِرًا وَعَمِلَ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ بَعْدَهُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا بَأْسَ بِالتَّحْرِيقِ فِي أَرْضِ الْعَدُوِّ وَقَطْعِ الْأَشْجَارِ وَالثِّمَارِ و قَالَ أَحْمَدُ وَقَدْ تَكُونُ فِي مَوَاضِعَ لَا يَجِدُونَ مِنْهُ بُدًّا فَأَمَّا بِالْعَبَثِ فَلَا تُحَرَّقْ و قَالَ إِسْحَقُ التَّحْرِيقُ سُنَّةٌ إِذَا كَانَ أَنْكَى فِيهِمْ
Kutaiba mums pastāstīja, Al-Laits mums pastāstīja no Nafi' no Ibn Umara, ka Allāha Vēstnesis (lai viņam ir miers un Allāha svētība) nocirta un nodedzināja dateļpalmu dārzus Banu Nadhir reģionā Buwayrah reģionā. Tad Allāhs atklāja Savu pantu: "Viss, ko jūs nocērtat no neticīgo dateļpalmām vai atstājat uz viņu vīnogulājiem, tas ir ar Allāha atļauju; un tāpēc, ka Viņš vēlas pazemot bezdievīgos." -Jautājumi. Al-Hashr: 5. Šajā nodaļā ir līdzīgs hadīts no Ibn Abbas. Šis hadīts ir hasan sahih. Daži zinātnieki pieturās pie šī hadīta un neapstrīd dateļpalmu nociršanas un fortu iznīcināšanas pieļaujamību. Tomēr daži citi to uzskata par makrooh, un tāds ir Al-Auza'i viedoklis. Al Auza'i teica: “Abu Bakrs As-Sidiks ir aizliedzis nocirst augļus nesošus kokus vai nojaukt ēkas, un arī musulmaņi pēc viņa rīkojās tāpat kā Abu Bakrs As-Sidiks.” Imāms Šafi'i teica: “Nav nekā slikta dedzināt un nocirst augļus nesošus kokus ienaidnieka teritorijā.” Imāms Ahmads teica: “Dažos gadījumos to ir atļauts darīt, bet, ja tas rada bezjēdzību, tad dedzināt nav atļauts.” Savukārt Išaks teica: “Ja dedzināšana var nodarīt kaitējumu ienaidniekam, tad tā ir sunna.”