Hadith Representative
Pembuktian keturunan dengan kemiripan fisik (Qiyafah)
Imam Tirmidzi : 2055حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا مَسْرُورًا تَبْرُقُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ فَقَالَ أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ مُجَزِّزًا نَظَرَ آنِفًا إِلَى زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فَقَالَ هَذِهِ الْأَقْدَامُ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَزَادَ فِيهِ أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ مُجَزِّزًا مَرَّ عَلَى زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَدْ غَطَّيَا رُءُوسَهُمَا وَبَدَتْ أَقْدَامُهُمَا فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ الْأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَهَكَذَا حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ احْتَجَّ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِهَذَا الْحَدِيثِ فِي إِقَامَةِ أَمْرِ الْقَافَةِ
Mums [Qutaibah] pasakė; mums [Al Laits] pasakė iš [Ibn Shihab] iš ['Urwah] iš ['Aisyah], kad pranašas sallallaahu 'alaihi wasallam kartą sutiko jį laimingos būsenos, spindinčiu veidu ir tarė: „Ar nepastebėjote, kad Mujazziz žiūrėjo į Zaid bin Haritsah ir Usamah bin Zaid?“ Jis vėl paklausė: „Iš tiesų, ši koja, dalis jos yra iš kitos dalies“. Abu Isa pasakė: „Tai autentiškas Hasano hadisas.“ Ibn Uyainah perpasakojo šį hadisą iš Az Zuhri iš Urwah iš 'Aisyah ir pridūrė: „Ar nepastebėjote, kad Mujazziz praėjo pro Zaid bin Harithah ir Usamah bin Zaid, kurie abu buvo užsidengę galvas, o jų kojos buvo matomos?“ Tada jis pasakė: „Iš tiesų, šios kojos, kai kurios iš jų yra iš kitų.“ Ir štai taip [Sa'id bin Abdurrahman] ir kiti perpasakojo šį hadisą iš [Sufyan bin Uyainah], [Zuhri], [Urwah], [Aishos]. Ir šis hadisas yra hasan sahih. Kai kurie mokslininkai ginčijo šį hadisą, būtent dėl įsakymo laikytis Al Qafah klausimo.