Hadith Representative
Pembuktian keturunan dengan kemiripan fisik (Qiyafah)
Imam Tirmidzi : 2055حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا مَسْرُورًا تَبْرُقُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ فَقَالَ أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ مُجَزِّزًا نَظَرَ آنِفًا إِلَى زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فَقَالَ هَذِهِ الْأَقْدَامُ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَزَادَ فِيهِ أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ مُجَزِّزًا مَرَّ عَلَى زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَدْ غَطَّيَا رُءُوسَهُمَا وَبَدَتْ أَقْدَامُهُمَا فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ الْأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَهَكَذَا حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ احْتَجَّ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِهَذَا الْحَدِيثِ فِي إِقَامَةِ أَمْرِ الْقَافَةِ
به ما [قتیبه] گفته است؛ به ما [اللیتس] از [ابن شهاب] از [عروه] از [عیسیه] گفته است که پیامبر صلی الله علیه وسلم یکبار با او در یک حالت خوشحال با یک صورت درخشان ملاقات کرد در حالیکه میگفت؛ 'آیا شما متوجه نشدید که قبلاً مجازز به زید بن حارثه و اسامه بن زید نگاه میکرد؟ او دوباره گفت، در حقیقت، این پا، بخشی از آن از بخش دیگری می آید. ابوعیسی گفت؛ این یک حدیث معتبر حسن است. ابن اوینه این حدیث را از از زهری از عروه از عایشه روایت کرده است، و به آن افزوده است؛ آیا شما متوجه نشدید؛ که مجازز از کنار زید بن حارثه و اسامه بن زید که هردو سر پوشانده بودند، در حالیکه پاهای شان نمایان بود گذشتند؟ ' بعد او گفت؛ 'در حقیقت این پاها، بعضی از آنها از دیگران می آیند'. و این‌گونه [سید بن عبدالرحمن] و دیگران این حدیث را از [سفیان بن اوینه] از [زهری] از [عروه] از [عیسیه] نقل کرده‌اند. و این حدیث حسن معتبر است. برخی از علما با این حدیث استدلال کرده‌اند، یعنی این که این حدیث مربوط به دستور اجرای قضیه القافه است.