- Rumah Tangga Li'an (sumpah suami istri atas tuduhan zina) Peristiwa li'an al-'ajlani: ketentuan hukum sumpah suami istri, status nasab anak li'an, dan batasan hukum rajam tanpa bukti

Peristiwa li'an al-'ajlani: ketentuan hukum sumpah suami istri, status nasab anak li'an, dan batasan hukum rajam tanpa bukti

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَسُئِلْتُ عَنْ الْمُتَلَاعِنَيْنِ فِي إِمَارَةِ مُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا فَمَا دَرَيْتُ مَا أَقُولُ فَقُمْتُ مَكَانِي إِلَى مَنْزِلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ اسْتَأْذَنْتُ عَلَيْهِ فَقِيلَ لِي إِنَّهُ قَائِلٌ فَسَمِعَ كَلَامِي فَقَالَ ابْنُ جُبَيْرٍ ادْخُلْ مَا جَاءَ بِكَ إِلَّا حَاجَةٌ قَالَ فَدَخَلْتُ فَإِذَا هُوَ مُفْتَرِشٌ بَرْدَعَةَ رَحْلٍ لَهُ فَقُلْتُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُتَلَاعِنَانِ أَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ نَعَمْ إِنَّ أَوَّلَ مَنْ سَأَلَ عَنْ ذَلِكَ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ أَحَدَنَا رَأَى امْرَأَتَهُ عَلَى فَاحِشَةٍ كَيْفَ يَصْنَعُ إِنْ تَكَلَّمَ تَكَلَّمَ بِأَمْرٍ عَظِيمٍ وَإِنْ سَكَتَ سَكَتَ عَلَى أَمْرٍ عَظِيمٍ قَالَ فَسَكَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُجِبْهُ فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ الَّذِي سَأَلْتُكَ عَنْهُ قَدْ ابْتُلِيتُ بِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَاتِ الَّتِي فِي سُورَةِ النُّورِ{ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ }حَتَّى خَتَمَ الْآيَاتِ فَدَعَا الرَّجُلَ فَتَلَا الْآيَاتِ عَلَيْهِ وَوَعَظَهُ وَذَكَّرَهُ وَأَخْبَرَهُ أَنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ فَقَالَ لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا كَذَبْتُ عَلَيْهَا ثُمَّ ثَنَّى بِالْمَرْأَةِ فَوَعَظَهَا وَذَكَّرَهَا وَأَخْبَرَهَا أَنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ فَقَالَتْ لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا صَدَقَ قَالَ فَبَدَأَ بِالرَّجُلِ فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الصَّادِقِينَ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنْ الْكَاذِبِينَ ثُمَّ ثَنَّى بِالْمَرْأَةِ فَشَهِدَتْ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الْكَاذِبِينَ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنْ الصَّادِقِينَ ثُمَّ فَرَّقَ بَيْنَهُمَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَحُذَيْفَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ

Һөйләне беҙгә [Ханнад] беҙгә һөйләне [Ғәбдәх бин Сөләймән] [Ғабдул Мәлик бин Әбү Сөләймән] [Сәғит бин Джүбәйер] ул әйтте; Минән Мөшғәб бин Әз Зөбәйер ваҡытында лиан ант иткән ике кеше тураһында һоранылар; Икеһен айырырға кәрәкме? Мин нимә яуап бирергә белмәй, урынымдан тороп, [Ғабдулла бин Ғүмәрҙең] өйөнә рөхсәт һорап барҙым, әммә миңә ул йоҡлай тип әйттеләр ҡайлула -йоҡлап китә-. Күрәһең, ул минең тауышты ишеткән, шуға күрә; Шулмы Ибн Джүбәйер, ин, һин миңә ҡыҙыҡһыныуың булғанға ғына килмәнең. Ул дауам итте; Шунан атын эйәрләгән арала күрергә индем. Мин һораным; Эй, Әбү Абдуррахман, лиан ант иткән ике кешегә ҡарата, улар айырылғанмы? Шулай итеп, ул яуап бирҙе; Сүбхәнәллаһ, эйе, ысынында был хаҡта беренсе булып һораған кеше Фулан бин Фулан булған, ул пәйғәмбәребеҙ саллаллаһу ғәләйһи үсәллам менән осрашып һораған; Әй, Аллаһ Рәсүле, әгәр арабыҙҙан берәйһе ҡатынының аяуһыҙ эш эшләгәнен күрһә, нисек уйлайһығыҙ, ул нимә эшләргә тейеш? Һөйләргә тура килһә, ҙур һүҙҙәр һөйләргә тура килә, ә өндәшмәй икән, ҙур нәмәләр тураһында өндәшмәй. Ул дауам итте; Шунан пәйғәмбәребеҙ саллаллаһу ғәләйһис-сәләм өнһөҙ ҡалды, уға яуап бирмәне. Шунан һуң ул тағы ла пәйғәмбәребеҙгә килеп, саллаллаһу ғәләйһис-сәләм әйтте; Ысынлап та, һинән һорағаным минең өсөн булды. Шунан һуң Аллаһы Тәғәлә Ән Нур сүрәһендәге аятты иңдерҙе: -Үҙҙәренән башҡа шаһиттары булмаһа ла, ҡатындарын -зина ҡылыуҙа- ғәйепләгәндәрҙе- аяттың аҙағына тиклем, шунан һуң ул ирҙе саҡырып, уға аяттарҙы уҡып ишеттерҙе. Ул уға кәңәш бирҙе һәм: «Ысынлап та, был донъя ғазабы теге донъя ғазабынан еңелерәк», — тигән. Кеше әйтте; Юҡ, һине хәҡиҡәт менән Ебәреүсе менән ант итәм, мин ҡатыным тураһында ялған һөйләмәнем. Шунан ҡатынына ла шул уҡ һүҙҙәрҙе ҡабатлай, кәңәш бирә, иҫкә төшөрә һәм: «Ысынлап та, был донъя ғазабы әхирәт ғазабынан еңелерәк», — тип әйтә. Ул яуап бирҙе; Юҡ, һине хәҡиҡәт менән Ебәреүсе менән ант итәм, ирем тәҡүә түгел. Ул дауам итте; Шунан ул кешенән башланы, Аллаһҡа шәһәҙәт менән дүрт тапҡыр шәһәҙәт яһаны; Ысынлап та, ул -ғәйепләүҙәрендә- хаҡлылар араһында. Һәм бишенсе; Ысынлап та, әгәр ул ялған һөйләүселәрҙән булһа, Аллаһ уға ләғнәт бирер. Шунан ул ҡатынға бойорҙо, шунан ҡатын Аллаһҡа шәһәҙәт менән дүрт тапҡыр шәһәҙә әйтте; Ысынлап та, ул ялған һөйләүселәрҙән. Һәм бишенсе; Ысынлап та, әгәр ул тәҡүәлеләрҙән булһа, миңә Аллаһтың асыуы төшәсәк. Шунан икеһен дә айырҙы. Ул әйтте; Был осраҡта Сәхл бин Сәғд, Ибн Аббас, Ибнү Мәсғүд һәм Хөдзәйфәнән дә оҡшаш хәҙистәр бар. Әбү Иса әйтте; Ибн Ғүмәрҙең хәҙистәре хәсән сахих хәҙис һәм был хәҙис ғалимдар буйынса саҙаҡа өсөн йүнәлеш булып тора.