- Thaharah Haid, Istihadhah, Nifas Ketika sedang beri'tikaf, beliau menjulurkan kepala beliau ke padaku dari masjid lalu aku membasuhinya padahal saat itu aku haid

Ketika sedang beri'tikaf, beliau menjulurkan kepala beliau ke padaku dari masjid lalu aku membasuhinya padahal saat itu aku haid

حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الْمَدَنِيُّ قِرَاءَةً عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اعْتَكَفَ أَدْنَى إِلَيَّ رَأْسَهُ فَأُرَجِّلُهُ وَكَانَ لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلَّا لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَالصَّحِيحُ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا اعْتَكَفَ الرَّجُلُ أَنْ لَا يَخْرُجَ مِنْ اعْتِكَافِهِ إِلَّا لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِ وَاجْتَمَعُوا عَلَى هَذَا أَنَّهُ يَخْرُجُ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ لِلْغَائِطِ وَالْبَوْلِ ثُمَّ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي عِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَشُهُودِ الْجُمُعَةِ وَالْجَنَازَةِ لِلْمُعْتَكِفِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنْ يَعُودَ الْمَرِيضَ وَيُشَيِّعَ الْجَنَازَةَ وَيَشْهَدَ الْجُمُعَةَ إِذَا اشْتَرَطَ ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ و قَالَ بَعْضُهُمْ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ شَيْئًا مِنْ هَذَا وَرَأَوْا لِلْمُعْتَكِفِ إِذَا كَانَ فِي مِصْرٍ يُجَمَّعُ فِيهِ أَنْ لَا يَعْتَكِفَ إِلَّا فِي مَسْجِدِ الْجَامِعِ لِأَنَّهُمْ كَرِهُوا الْخُرُوجَ لَهُ مِنْ مُعْتَكَفِهِ إِلَى الْجُمُعَةِ وَلَمْ يَرَوْا لَهُ أَنْ يَتْرُكَ الْجُمُعَةَ فَقَالُوا لَا يَعْتَكِفُ إِلَّا فِي مَسْجِدِ الْجَامِعِ حَتَّى لَا يَحْتَاجَ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ مُعْتَكَفِهِ لِغَيْرِ قَضَاءِ حَاجَةِ الْإِنْسَانِ لِأَنَّ خُرُوجَهُ لِغَيْرِ حَاجَةِ الْإِنْسَانِ قَطْعٌ عِنْدَهُمْ لِلِاعْتِكَافِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ لَا يَعُودُ الْمَرِيضَ وَلَا يَتْبَعُ الْجَنَازَةَ عَلَى حَدِيثِ عَائِشَةَ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ اشْتَرَطَ ذَلِكَ فَلَهُ أَنْ يَتْبَعَ الْجَنَازَةَ وَيَعُودَ الْمَرِيضَ

Пренесено нам је [Ебу Мушабу ел-Меданију] у кира'аху, од [Малика бин Анаса] од [Ибн Шихаба] од [Урве] и [Амре] од [Ајше] су рекли: „Аллахов Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, када би 'итикаф често провирао главу у моју собу, а ја бих му чешљао косу. Никада није улазио у кућу осим ако би обављао нужду.“ Ебу Иса је рекао: „Ово је аутентичан хасански хадис. Дакле, многи људи су пренели овај хадис од [Малика] од [Ибн Шихаба] од [Урве] и [Амре] од [Ајше]. Неки од њих су га пренели од [Малика] од [Ибн Шихаба] од [Урве] од [Амре] од [Ајше], али најаутентичнији су од 'Урве и Амре од 'Ајше.“ Кутајба нам је пренео овај хадис, који нам је пренео Ел-Лејс ибн Са'д од Ибн Шихаба од Урве и Амре од Аише. Учењаци практикују овај хадис, наиме, да особа која је у и'тикафу не треба да напушта место и'тикафа осим да би обавила нужду. Они су једногласни по овом питању, то јест, да изађу да би обавили нужду и мокри. Затим су се разликовали у мишљењу: да ли је дозвољено му'такифу да посећује болесне, присуствује џума-намазу и прати сахрану? Неки учењаци међу ашабима Посланика (мир и благослов Аллаха нека су на њега) и други су мишљења да је дозвољено посећивати болесне, присуствовати сахранама и присуствовати џума-намазу, ако он то услови. Ово је мишљење Суфјана Ат Саурија и Ибн Ел Мубарака. Неки други учењаци су мишљења да му'такифу није дозвољено да ради ништа од овога. Ако живи у граду, треба да обавља и'тикаф у џамији Џами. Мрзе што морају да напуштају своје место итикафа ради молитве петком. Иако су били мишљења да он не би требало да пропусти молитву петком, рекли су: „Није дозвољено обављати итикаф осим у џамији“, тако да не мора да напушта место итикафа осим да би обавио нужду. Пошто је напустио место итикафа из других разлога, према њима је отказао свој итикаф. Ово је мишљење Малика и Шафије. Имам Ахмед је рекао: „Мутакифу није дозвољено да посећује болесне људе или да доставља лешеве на основу хадиса Аише.“ Исхак је рекао: „Ако му је то претходно потребно, онда може посетити болесне и доставити тело.“