- Thaharah Haid, Istihadhah, Nifas Ketika sedang beri'tikaf, beliau menjulurkan kepala beliau ke padaku dari masjid lalu aku membasuhinya padahal saat itu aku haid

Ketika sedang beri'tikaf, beliau menjulurkan kepala beliau ke padaku dari masjid lalu aku membasuhinya padahal saat itu aku haid

حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الْمَدَنِيُّ قِرَاءَةً عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اعْتَكَفَ أَدْنَى إِلَيَّ رَأْسَهُ فَأُرَجِّلُهُ وَكَانَ لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلَّا لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَالصَّحِيحُ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا اعْتَكَفَ الرَّجُلُ أَنْ لَا يَخْرُجَ مِنْ اعْتِكَافِهِ إِلَّا لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِ وَاجْتَمَعُوا عَلَى هَذَا أَنَّهُ يَخْرُجُ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ لِلْغَائِطِ وَالْبَوْلِ ثُمَّ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي عِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَشُهُودِ الْجُمُعَةِ وَالْجَنَازَةِ لِلْمُعْتَكِفِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنْ يَعُودَ الْمَرِيضَ وَيُشَيِّعَ الْجَنَازَةَ وَيَشْهَدَ الْجُمُعَةَ إِذَا اشْتَرَطَ ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ و قَالَ بَعْضُهُمْ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ شَيْئًا مِنْ هَذَا وَرَأَوْا لِلْمُعْتَكِفِ إِذَا كَانَ فِي مِصْرٍ يُجَمَّعُ فِيهِ أَنْ لَا يَعْتَكِفَ إِلَّا فِي مَسْجِدِ الْجَامِعِ لِأَنَّهُمْ كَرِهُوا الْخُرُوجَ لَهُ مِنْ مُعْتَكَفِهِ إِلَى الْجُمُعَةِ وَلَمْ يَرَوْا لَهُ أَنْ يَتْرُكَ الْجُمُعَةَ فَقَالُوا لَا يَعْتَكِفُ إِلَّا فِي مَسْجِدِ الْجَامِعِ حَتَّى لَا يَحْتَاجَ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ مُعْتَكَفِهِ لِغَيْرِ قَضَاءِ حَاجَةِ الْإِنْسَانِ لِأَنَّ خُرُوجَهُ لِغَيْرِ حَاجَةِ الْإِنْسَانِ قَطْعٌ عِنْدَهُمْ لِلِاعْتِكَافِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ لَا يَعُودُ الْمَرِيضَ وَلَا يَتْبَعُ الْجَنَازَةَ عَلَى حَدِيثِ عَائِشَةَ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ اشْتَرَطَ ذَلِكَ فَلَهُ أَنْ يَتْبَعَ الْجَنَازَةَ وَيَعُودَ الْمَرِيضَ

Mums [Abu Mush'ab Al Madani] buvo papasakota kira`ah iš [Malik bin Anas], [Ibn Shihab] iš ['Urwah] ir [Amrah] iš ['Aisyah]: „Alacho Pasiuntinys (sallallaahu 'alaihi wasallam), kai 'itikaf dažnai įkišdavo galvą į mano kambarį, tada aš šukuodavau jam plaukus. Jis niekada neįeidavo į namus, nebent atlikdavo gamtinius reikalus.“ Abu 'Isa pasakė: „Tai autentiškas Hasano hadisas. Taigi daugelis žmonių jį perpasakojo iš [Malik], [Ibn Shihab] iš ['Urwah] ir [Amrah] iš ['Aisyah]. Kai kurie iš jų jį perpasakojo iš [Malik], [Ibn Shihab], iš ['Urwah], iš [Amrah] iš ['Aisyah], bet autentiškiausi yra iš 'Urwah ir Amrah iš 'Aisyah.“ Kutaibahas mums perdavė šį hadisą, kurį Al-Laitas ibn Sa'd mums perdavė iš Ibn Šihabo iš Urvos ir Amros iš Aišos. Mokslininkai praktikuoja šį hadisą, būtent, kad asmuo, esantis itikafe, neturėtų išeiti iš itikafo vietos, išskyrus atvejus, kai reikia nusiprausti. Jie vieningi šiuo klausimu, tai yra, išeiti nusiprausti ir pasišlapinti. Tada jų nuomonės išsiskyrė: ar leidžiama mutakifui lankyti ligonius, dalyvauti penktadienio maldose ir lydėti laidotuves? Kai kurie mokslininkai iš Pranašo (tebūnie jam ramybė ir Alacho palaiminimas) bendražygių ir kiti laikosi nuomonės, kad leidžiama lankyti ligonius, dalyvauti laidotuvėse ir dalyvauti penktadienio maldose, jei jis tai nustato. Tai yra Sufiano Atso Thauri ir Ibn Al Mubarako nuomonė. Kai kurie kiti mokslininkai laikosi nuomonės, kad mutakifui neleidžiama daryti nė vieno iš šių dalykų. Jei jis gyvena mieste, jis turėtų atlikti itikafą Džami mečetėje. Jie nekenčia palikti savo itikafo vietą penktadienio maldoms. Nors jie ir manė, kad jis neturėtų praleisti penktadienio maldų, jie sakė: „Itikafo atlikti negalima, išskyrus džami mečetėje“, kad jam nereikėtų palikti itikafo vietos, išskyrus tuštintis. Kadangi jis paliko itikafo vietą kitais tikslais, anot jų, tai atšaukė itikafą. Tai yra Maliko ir Šafi'i nuomonė. Imamas Ahmadas sakė: „Mutakifui neleidžiama lankyti ligonių ar pristatyti lavonų, remiantis „Aisyah“ hadisu. Ishaqas sakė: „Jei jam to reikia iš anksto, jis gali aplankyti ligonius ir pristatyti kūną“.