Hadith Representative
Berwudhu dan menyempurnakan wudhunya, maka dosa dosanya akan keluar dari tubuhnya sampai keluar dari bawah kuku kukunya
Imam Tirmidzi : 2حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوْ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتْ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ أَوْ نَحْوَ هَذَا وَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتْ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنْ الذُّنُوبِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ حَدِيثُ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبُو صَالِحٍ وَالِدُ سُهَيْلٍ هُوَ أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ وَاسْمُهُ ذَكْوَانُ وَأَبُو هُرَيْرَةَ اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ فَقَالُوا عَبْدُ شَمْسٍ وَقَالُوا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَهَكَذَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ وَهُوَ الْأَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَثَوْبَانَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَسَلْمَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالصُّنَابِحِيُّ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ لَيْسَ لَهُ سَمَاعٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُسَيْلَةَ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ رَحَلَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الطَّرِيقِ وَقَدْ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَادِيثَ وَالصُّنَابِحُ بْنُ الْأَعْسَرِ الْأَحْمَسِيُّ صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ الصُّنَابِحِيُّ أَيْضًا وَإِنَّمَا حَدِيثُهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَمَ فَلَا تَقْتَتِلُنَّ بَعْدِي
Беҙгә [Исхаҡ бин Муса Әл-Әнсари] әйтте, беҙгә [Мәғн бин Иса Әл-Ҡаззаз] әйтте, беҙгә [Мәлик бин Әнәс] әйтте. Икенсе маршруттан; һәм беҙгә [Ҡотәйбә] [Мәлик] [Сөхәйл бин Әбү Сәлих] [атаһы] [Әбү Һүрәйрә] риүәйәт итте, ул әйтте: «Әгәр мосолман, йәки мөьмин тәһәрәт ала, тимәк, ул йөҙөн йыуа, тимәк, уның йөҙөндәге гонаһтар менән сығып, улар йәки һуңғы һыу тамсыһы менән, йәки шундай нәмә менән. Әгәр ҙә ул ҡулдарын йыуһа, ҡулынан гонаһтар һыу менән бергә, йәки һуңғы һыу тамсыһы менән, әҙ генә гонаһһыҙ сыҡҡансы сығасаҡ'. Әбү Иса әйтте; «Был сахих Хәсән хәҙистәре, йәғни Мәликтең Сөхәйлдән атаһынан Әбү Һүрәйрәнән һәм Әбү Шәлихтән, Сөхәйлдең атаһы, йәғни Әбү Сәлих Әс Сәммәндән, исеме Дзакван булған, риүәйәт иткән хәҙис. Әбү Һөрәйрәнең үҙе әле лә уның исеме тураһында бәхәсле; ҡайһы берәүҙәр Абду Сямси, ҡайһы берәүҙәр Абдулла бин Әмру тигән һәм былай, Мөхәммәт бин Исмәғил тигән; — Иң дөрөҫө шул. Әбү Иса әйтте; Был сүрәлә шулай уҡ Усман бин Аффан, Цәүбән, Әш Шунабихи, Ғүмәр бин Абаса, Сәлмән, Ғабдулла бин Әмрү һәм Әш Шунабихиҙан тарих бар, улар уны Әбү Бәкер Әш Шиддиҡтан һөйләгән, әммә ул уны туранан-тура пәйғәмбәребеҙҙән ишетмәгән. Уның исеме Абдуррахман бин Өсәйлә, шул уҡ ваҡытта ҡушаматы Әбү Абдулла, ул пәйғәмбәребеҙҙе осрашыу өсөн сәйәхәт иткән, ә пәйғәмбәребеҙ саллаллаһу ғәләйһи үә сәлләм үҙе әле сәйәхәттә булғанда вафат булған. Ул Шаллаһу ғәләйһи вә Сәлләм пәйғәмбәрҙән бер нисә хәҙис һөйләгән. Аш Шунаби Ибнул Әсәр Әл Әхмәси пәйғәмбәр Шаллаһу ғәләйһи үә Сәлләмдең дуҫы булған, уны Аш Шунабихи тип тә атағандар. Ул риүәйәт иткән хәҙис:; тип әйтте; Мин пәйғәмбәребеҙҙең: «Ысынлап та, мин өммәтте арттырырмын, шуға күрә минән һуң бер ҡасан да бер-берегеҙҙе үлтермәгеҙ», — тигәнен ишеттем.