Hadits Perwakilan
Laksanakanlah shubuh ketika pagi telah tiba, itu lebih besar pahalanya atau lebih agung
Имам Тирмизи : 142حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَسْفِرُوا بِالْفَجْرِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِقَالَ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ قَالَ وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ أَيْضًا عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ وَجَابِرٍ وَبِلَالٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ الْإِسْفَارَ بِصَلَاةِ الْفَجْرِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ مَعْنَى الْإِسْفَارِ أَنْ يَضِحَ الْفَجْرُ فَلَا يُشَكَّ فِيهِ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّ مَعْنَى الْإِسْفَارِ تَأْخِيرُ الصَّلَاةِ
бізге [Ханнад] былай деді; бізге [Абда] - атап айтқанда Ибн Сүлеймен - былай деді: [Мұхаммед бин Исхактан] ['Ашим бин Омар бин Катададан] [Махмуд бин Лабидтен] [Рафиъ бин Хадижден] ол былай деді: «Мен Пайғамбарымыздың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Таң намазын күннің кеші кезінде оқыңдар, өйткені бұл сауапты болады» дегенін естідім». Ол былай деді: «[Шу'ба] мен [Атс Цаури] бұл хадисті [Мұхаммед бин Исхактан] жеткізді». Ол былай деді: «Бұл хадисті [Мұхаммед бин Ажлан] да ['Ашим бин Омар бин Катададан] жеткізді». Ол былай деді: «Бұл тарауда Әбу Барза әл-Асламиден, Джабир мен Біләлден де жеткізген хадис бар». Әбу Иса былай деді: «Рафиъ бин Хадиждің хадисі - хасан сенімді хадис». Таң намазы сәл жарық болған кезде оқылады деген пікірді тек Пайғамбарымыздың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) сахабалары мен табииндерінен шыққан бір ғана ғалым айтпаған. Бұл пікірді Суфьян Атс Цаури де ұстанады. Шафиғи, Ахмад және Исхак исфардың мағынасы таң жарық болған кезде деп айтқан. Олардың исфар жеу намаздың соңы деп айтпайтынына күмән жоқ».