- Sumpah, Nadzar dan Persaksian Bai’at Bai'at di bai'atur ridjwan, larangan bersumpah palsu dan bunuh diri

Bai'at di bai'atur ridjwan, larangan bersumpah palsu dan bunuh diri

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ غَيْرِ الْإِسْلَامِ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا إِذَا حَلَفَ الرَّجُلُ بِمِلَّةٍ سِوَى الْإِسْلَامِ فَقَالَ هُوَ يَهُودِيٌّ أَوْ نَصْرَانِيٌّ إِنْ فَعَلَ كَذَا وَكَذَا فَفَعَلَ ذَلِكَ الشَّيْءَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ قَدْ أَتَى عَظِيمًا وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَإِلَى هَذَا الْقَوْلِ ذَهَبَ أَبُو عُبَيْدٍ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ الْكَفَّارَةُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ

Telah diceritakan kepada kami [Ahmad bin Mani'] berkata, telah diceritakan kepada kami [Ishaq bin Yusuf Al Azraq] daripada [Hisyam Ad Dastuwa`i] daripada [Yahya bin Abu Katsir] daripada [Abu Qilabah] daripada [Thabit bin Adh Dhahhak] dia berkata, 'Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 'Who yang dengan agama Islam, maka dia dengan agama yang lain daripada Islam berkata: katanya'. Abu Isa berkata, 'Hadits ini hasan sahih. Ulama berbeza pendapat dalam memahami hadis ini; Jika seseorang bersumpah dengan agama selain Islam, seperti berkata, 'Dia Yahudi atau Nasrani jika dia melakukan ini dan ini', maka orang itu melakukannya. Sebahagian mereka berkata, 'Dia telah melakukan perbuatan yang besar, tetapi tidak ada kafarah padanya'. Ini adalah pendapat ulama Madinah, dan pendapat ini diikuti oleh Malik bin Anas dan Abu Ubaid. Manakala sebahagian ulama` dari kalangan sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dan selain mereka berpendapat dalam hal ini ada kafarah. Ini adalah pendapat Sufyan, Ahmad dan Ishaq'.