Hadith Representative
Manusia yang paling tampan wajahnya, paling baik akhlaknya
Imam Tirmidzi : 3571حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الْأَحْنَفِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَةٍ أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا وَأَمَّا الْقَطَطُ فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ يَنْحَنِي قَلِيلًا وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ وَأَمَّا الْمُشْرَبُ فَهُوَ الَّذِي فِي نَاصِيَتِهِ حُمْرَةٌ وَالْأَدْعَجُ الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَالْأَهْدَبُ الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ وَالْكَتَدُ مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ وَالْمَسْرُبَةُ هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنْ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ وَالشَّثْنُ الْغَلِيظُ الْأَصَابِعِ مِنْ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالتَّقَلُّعُ أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ وَالصَّبَبُ الْحُدُورُ يَقُولُ انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ وَقَوْلُهُ جَلِيلُ الْمُشَاشِ يُرِيدُ رُءُوسَ الْمَنَاكِبِ وَالْعِشْرَةُ الصُّحْبَةُ وَالْعَشِيرُ الصَّاحِبُ وَالْبَدِيهَةُ الْمُفَاجَأَةُ يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ أَيْ فَجَأْتُهُ
I ôr se kwagh ne sha ikyev i [Abu Ja’far Muhammad bin Al Husain bin Abu Halimah] u ken vegher u Qahsril Ahnaf la, man [Ahmad bin ‘Abdah Adl Dlabbi] man [Ali bin Hujr] shighe u -kwaghôron u i ôr la- inja na hemba nahan, ve kaa ér; a kaa a vese [Isa bin Yunus] a kaa a vese er [Umar bin Abdullah] or u ngise lu kpan -u yange i pase un sha ikyev i- Ghufrah la, a kaa a mo er [Ibrahim bin Muhammad] -u môm ken ônov mba Ali bin Abu Talib- a kaa er; Shighe u [Ali radiallahu ‘anhu] na mlumun sha kwagh u Profeti la yô, a kaa ér; Ka or u mluashe na a lu gôgônan kpishi ga, shi a lu kpuaa kpaa ga yô, ka or u lun a mlu u ken atô, ice na i lu gbilin shin i lu a mshi ga, ice na i lu gbilin, i lu a mshi ga, ishigh nagh ki lu gbilin kpuaa, ashe na a lu nyian kpishi, mshiam nam ma cir, ikyav mbi nan mbi vesen mbi vesen, ice na i sha ityou ngi. angahar a na nga a mshi, ka una zenden yô i lu inja er ngu zenden sha gbenda u u lu shin uwo nahan, ka una gema iyol na cii i gema, ice i lu hen atô u akôv a na. ikyav i kwaghôron u profeti, ka ikyav i Uprofeti je la, ave na doo, ityough nagh gbanger, ka un a hembe lun a mimi ken kwaghôron na, a hembe lun a ieren i legh legh, a hembe lun a icivir ken ikyaryan na, hanma or u nan kenger un sha ivande cii nana na un icivir, hanma or u nan lu vea na imôngo cii nana certa’. A za hemen ér; ‘M ngu a vande nengen a or u nan lu er un nahan ga, shi m ngu a vande nengen a nan kpaa ga’. Abu Isa kaa er; ‘Hadith ne ngu ken mlu u hasan gharib, man isnad la ngu zan hemen ga. Abu Jafar kaa er; 'M ungwa Al Ashma'i ôr ken tafsir na sha kwagh u mlu u Profeti sallallaahu 'alaihi wasallam, ka; ‘Ice na i i lu gôgônan la gba cir, nahan m ungwa or Arab ugen u i yer iti na ér Bedouin la kaa ér; ‘Very long’ inja na yô ka u lun gôgônan shi lun gôgônan, kpa u lun a ikyav mbi kpuaa yô, inja na yô ér vegher u iyol i or ngu kpuaa kpishi, curly inja na yô ér ‘ice na’ ngi cir kpishi - ngi a mshi - er or u ice na i lu gbilin nahan, inja na yô ka i lu gbilin, kpa ‘Al Muthahham’ yô inja na yô ka inyam kpishi, Al Mukaltsam inja na yô ér lu a inyam kpishi, Al Mukaltsam inja na yô ér ishigh nagh ki lun a crosy Murabans ki, man - mlu na u nyian kpuaa, kpa ashe na yô, lu nyian. -ashe- ka a nyian, al Ahdab inja na yô ka mshiam ma doon tsung, Al Katadu inja na yô ér akôv ahar cii gbanger, - sha ishigh ki - ityough ki ice ngi, ka ice i ken ityou i i lu a mshi ga kpishi i i zough a mi hen ijiir i i lu hen atô u ityough man ityough ki mshiam la, man Syatsnu inja na yô ér ave man angahar nga a mshi ga, At down Taqalush me-allsh’ inja na yô ka u zenden, man Sha kwaghôron u ken igbar; ‘inhadarnaa fie shabuubin wa shababin’ inja na yô ér; ‘se mba zenden hen ijiir i i lu sha uwo’. Shighe u mkaanem nam; ‘Sha mze u ikyav i shin inya la yô, kwagh u i lu ôron yô, ka ikyav i vesen i i lu ken ikyav la’. Al ’Isyrah ka As Shuhbah -mzough- man Al ’Asyir ka Ash Sahib -huror- man Al Badihah ka Al Mufaja`ah -fese-, ikyav i akaaôron; ‘Badahtu bi amrin’ inja na yô ér; M er un kwagh sha ivande’.