Hadith Representative
Manusia yang paling tampan wajahnya, paling baik akhlaknya
Imam Tirmidzi : 3571حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الْأَحْنَفِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَةٍ أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا وَأَمَّا الْقَطَطُ فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ يَنْحَنِي قَلِيلًا وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ وَأَمَّا الْمُشْرَبُ فَهُوَ الَّذِي فِي نَاصِيَتِهِ حُمْرَةٌ وَالْأَدْعَجُ الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَالْأَهْدَبُ الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ وَالْكَتَدُ مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ وَالْمَسْرُبَةُ هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنْ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ وَالشَّثْنُ الْغَلِيظُ الْأَصَابِعِ مِنْ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالتَّقَلُّعُ أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ وَالصَّبَبُ الْحُدُورُ يَقُولُ انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ وَقَوْلُهُ جَلِيلُ الْمُشَاشِ يُرِيدُ رُءُوسَ الْمَنَاكِبِ وَالْعِشْرَةُ الصُّحْبَةُ وَالْعَشِيرُ الصَّاحِبُ وَالْبَدِيهَةُ الْمُفَاجَأَةُ يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ أَيْ فَجَأْتُهُ
A wòrdu kontá na nos dor di [Abu Ja’far Muhammad bin Al Husain bin Abu Halimah] for di e área di Qahsril Ahnaf, i [Ahmad bin ‘Abdah Adl Dlabbi] i [Ali bin Hujr] miéntras ku -e narashon- ta nifiká mas, nan a bisa; a bisa nos [Isa bin Yunus] a bisa nos [Umar bin Abdullah] un èks katibu -ku a wòrdu liberá pa- Ghufrah, a bisa mi [Ibrahim bin Muhammad] -un di e yunan di Ali bin Abu Talib- el a bisa; Ora [Ali Radliallahu Anhu] a duna su bendishonnan na e Profeta sallallaahu alaihi wasallam el a bisa; E ta un persona ku su aparensia no ta ni muchu haltu ni muchu kòrtiku, un persona di forma mediano, su kabei no ta stijf ni krul, su kabei ta diki, ni gordo ni flaku, su kara ta poko rondo, su wowonan ta hopi pretu, su pestañanan ta largu, su skarnirnan prinsipal ta grandi, su skoudernan ta hanchu, su pechu no tin kabei suave, no tin kabei riba su kurpa su pianan ta diki, ora e kana ta komo si fuera e ta kana riba un kaminda di pariba, ora e bira henter su kurpa ta drai rònt, tin un kabei meimei di su skoudernan. e seyo di profesia, esta e seyo di e Profetanan, su palmanan ta bunita, su pechu ta hanchu, e ta esun di mas honesto den su abla, esun di mas suave den su temperamento, esun di mas noble den su relashonnan, kualke hende ku diripiente mir’é lo respet’é, kualke hende ku asosiá kuné sigur lo stim’é’. El a sigui bisa; ‘Nunka mi no a mira un hende manera e promé òf despues’. Abu Isa a bisa; ‘E hadith aki ta den e grado di hasan gharib, i e isnad no ta kontinuo. Abu Ja’far a bisa; ‘Mi a tende Al Ashma’i bisa den su tafsir tokante e rasgonan di personalidat di e Profeta sallallaahu alaihi wasallam, esta; ‘Su kabei largu tabata kologá abou, i mi a tende un Arabir Beduino bisa; ‘Hopi largu’ ta nifiká largu i haltu, miéntras ku wesu kòrtiku ta nifiká ku parti di e kurpa su miembronan ta hopi kòrtiku, krul ta nifiká ‘su kabei’ ta hopi krul – krul – manera un hende ku su kabei ta bira, ke men kruel, miéntras ku ‘Al Muthahham’ ta nifiká hopi karni, Al Mukaltsam ta nifiká su kara ta rondo, i ta nifiká Al Muthahham si su kabei ta rondoná. korona tabatin un koló poko kòrá, miéntras ku su wowonan tabata pretu. -wowonan- ta pretu, al Ahdab ta nifiká pestaña largu, Al Katadu ta nifiká tur dos skouder ta hanchu, - dilanti di - e pechu tin kabei, esta kabei di pechu hopi suave hañá den e área entre e pechu te na e ombligo, i Syatsnu ta nifiká ku e palmanan di e mannan i pianan ta diki, At Taqallu’ ta nifiká kana ku forsa kompletu, i Shababes ta nifiká manera un lugá abou frase; ‘inhadarnaa fie shabuubin wa shababin’ ta nifiká; 'nos ta kanando den un área di bahada'. Miéntras su palabranan; ‘Ku e tamaño di e wesu di base, loke ta wòrdu menshoná ta e wesu prinsipal den e skarnir’. Al 'Isyrah ta As Shuhbah -asosiashon- miéntras ku Al 'Asyir ta Ash Sahib -amigu- i Al Badihah ta Al Mufaja`ah -diripiente-, ehèmpelnan di dichonan; ‘Badathu bi amrin’ ta nifiká; Mi a hasi algu kuné diripiente'.