Hadith Representative
Manusia yang paling tampan wajahnya, paling baik akhlaknya
Imam Tirmidzi : 3571حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الْأَحْنَفِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَةٍ أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا وَأَمَّا الْقَطَطُ فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ يَنْحَنِي قَلِيلًا وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ وَأَمَّا الْمُشْرَبُ فَهُوَ الَّذِي فِي نَاصِيَتِهِ حُمْرَةٌ وَالْأَدْعَجُ الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَالْأَهْدَبُ الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ وَالْكَتَدُ مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ وَالْمَسْرُبَةُ هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنْ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ وَالشَّثْنُ الْغَلِيظُ الْأَصَابِعِ مِنْ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالتَّقَلُّعُ أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ وَالصَّبَبُ الْحُدُورُ يَقُولُ انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ وَقَوْلُهُ جَلِيلُ الْمُشَاشِ يُرِيدُ رُءُوسَ الْمَنَاكِبِ وَالْعِشْرَةُ الصُّحْبَةُ وَالْعَشِيرُ الصَّاحِبُ وَالْبَدِيهَةُ الْمُفَاجَأَةُ يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ أَيْ فَجَأْتُهُ
Kitubuuliddwa [Abu Ja’far Muhammad bin Al Husain bin Abu Halimah] okuva mu kitundu kya Qahsril Ahnaf, ne [Ahmad bin ‘Abdah Adl Dlabbi] ne [Ali bin Hujr] so nga -okunyumya- kitegeeza ebisingawo, baagamba nti; atugambye [Isa bin Yunus] atugambye [Umar bin Abdullah] eyali omuddu -eyali asumuluddwa- Ghufrah, agambye [Ibrahim bin Muhammad] -omu ku batabani ba Ali bin Abu Talib- yagamba; [Ali radiallahu ‘anhu] bweyaddamu Nabbi sallallaahu ‘alaihi wasallam yagamba nti; Yali ffiga y’omuntu atali muwanvu nnyo ate nga si mumpi nnyo, omuntu ow’ekikula kya wakati, enviiri ze tezaali nkalu wadde enkokola, enviiri ze zaali nnene, nga tezigejja wadde okugonvu, ffeesi ye yali yeetooloovu katono, amaaso ge gombi gaali maddugavu nnyo, enviiri ze nga mpanvu, ennyondo ze enkulu nga nnene, ebibegabega bye nga bigazi, enviiri z’omu kifuba nga zigonvu, nga tewali nviiri ku mubiri gwe, ensozi ze ebigere byali biwanvu, bwe yatambulanga nga alinga atambulira mu kkubo eriserengeta, bwe yakyusa omutwe omubiri gwe gwonna ne gukyuka naye, wakati w’ebibegabega bye waaliwo akabonero k’obunnabbi, kwe kugamba envumbo ya Bannabbi, engalo ze zaali nnungi, ekifuba kye nga kigazi, nga asinga obwesimbu mu kwogera, ng’asinga obukkakkamu mu mpisa, ng’asinga ekitiibwa mu nkolagana y’abantu, omuntu yenna eyamulaba mu bwangu mazima yandimuwadde ekitiibwa, oyo yenna eyakwatagana naye mazima yandimwagala’. Yayongeddeko nti; 'Silabangako muntu yenna amufaanana nga tannabaawo oba oluvannyuma lw'okumuddirira'. Abu Isa yagambye nti; ‘Hadiisi eno hasan gharib, era isnad yaayo tekwatagana. Abu Ja’far yagamba nti; ‘Nnawulira Al Ashma’i ng’agamba mu tafsir ye ku mpisa z’obuntu bwa Nabbi sallallaahu ‘alaihi wasallam, kwe kugamba; ‘Enviiri ze empanvu zaali ziwaniridde wansi, ne mpulira Omuwalabu Omubedouin ng’agamba nti; ‘Muwanvu nnyo’ kitegeeza muwanvu ate nga mpanvu, so nga ‘mumpi’ kitegeeza nti ebitundu bye ebimu bimpi nnyo, ‘ebikoola’ kitegeeza enviiri ze zikoona nnyo -kribo- ng’omuntu enviiri ze zikoona, ekitegeeza nti zikoona, so nga ‘Al Muthahham’ kitegeeza ennyama nnyingi, ‘Al Mukaltsam’ kitegeeza nti ffeesi ye yeetooloovu -oval-, ate ‘Al Musyrab’ kitegeeza ng’alinga alina langi emmyufu ku ye engule, so nga ‘black’ kitegeeza nti amaaso ge gaddugavu, ‘al Ahdab’ kitegeeza nti enviiri ze mpanvu, ‘Al Katadu’ kitegeeza ebibegabega bye bigazi, mu maaso g’ekifuba kye waliwo enviiri, kwe kugamba enviiri z’ekifuba ezigonvu ennyo ezisangibwa mu kitundu ekiri wakati w’ekifuba n’ennyindo, ate ‘Syatsnu’ kitegeeza nti engalo ze n’ebigere biwanvu, ‘At Taqallu’ kitegeeza okutambula n’amaanyi gonna, ate ‘Ash Shabab’ kitegeeza ekifo ekiserengese nga sentensi; ‘inhadarnaa fie shabuubin wa shababin’ kitegeeza; 'tutambulira mu kifo ekiserengese'. So nga ebigambo; 'Enkula y'eggumba erya base, ekitegeeza lye ggumba erikulu ery'ekiwanga'. Al 'Isyrah ye As Shuhbah - ekibiina - ate Al 'Asyir ye Ash Shahib - mukwano - ate Al Badihah ye Al Mufaja`ah - mu bwangu -, okugeza enjogera; ‘Badahtu bi amrin’ kitegeeza; Nnamukola ekintu mu bwangu'.