Hadith Representative
Disingkaplah betis-nya hingga orang-orang yang menyembah Allah tetap bersujud
Imam Muslim : 269و حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ نَاسًا فِي زَمَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ قَالَ هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ بِالظَّهِيرَةِ صَحْوًا لَيْسَ مَعَهَا سَحَابٌ وَهَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ صَحْوًا لَيْسَ فِيهَا سَحَابٌ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا كَمَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ أَحَدِهِمَا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ لِيَتَّبِعْ كُلُّ أُمَّةٍ مَا كَانَتْ تَعْبُدُ فَلَا يَبْقَى أَحَدٌ كَانَ يَعْبُدُ غَيْرَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ مِنْ الْأَصْنَامِ وَالْأَنْصَابِ إِلَّا يَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ إِلَّا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ بَرٍّ وَفَاجِرٍ وَغُبَّرِ أَهْلِ الْكِتَابِ فَيُدْعَى الْيَهُودُ فَيُقَالُ لَهُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ قَالُوا كُنَّا نَعْبُدُ عُزَيْرَ ابْنَ اللَّهِ فَيُقَالُ كَذَبْتُمْ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ صَاحِبَةٍ وَلَا وَلَدٍ فَمَاذَا تَبْغُونَ قَالُوا عَطِشْنَا يَا رَبَّنَا فَاسْقِنَا فَيُشَارُ إِلَيْهِمْ أَلَا تَرِدُونَ فَيُحْشَرُونَ إِلَى النَّارِ كَأَنَّهَا سَرَابٌ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا فَيَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ ثُمَّ يُدْعَى النَّصَارَى فَيُقَالُ لَهُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ قَالُوا كُنَّا نَعْبُدُ الْمَسِيحَ ابْنَ اللَّهِ فَيُقَالُ لَهُمْ كَذَبْتُمْ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ صَاحِبَةٍ وَلَا وَلَدٍ فَيُقَالُ لَهُمْ مَاذَا تَبْغُونَ فَيَقُولُونَ عَطِشْنَا يَا رَبَّنَا فَاسْقِنَا قَالَ فَيُشَارُ إِلَيْهِمْ أَلَا تَرِدُونَ فَيُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ كَأَنَّهَا سَرَابٌ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا فَيَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ إِلَّا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ تَعَالَى مِنْ بَرٍّ وَفَاجِرٍ أَتَاهُمْ رَبُّ الْعَالَمِينَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي أَدْنَى صُورَةٍ مِنْ الَّتِي رَأَوْهُ فِيهَا قَالَ فَمَا تَنْتَظِرُونَ تَتْبَعُ كُلُّ أُمَّةٍ مَا كَانَتْ تَعْبُدُ قَالُوا يَا رَبَّنَا فَارَقْنَا النَّاسَ فِي الدُّنْيَا أَفْقَرَ مَا كُنَّا إِلَيْهِمْ وَلَمْ نُصَاحِبْهُمْ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ لَا نُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا حَتَّى إِنَّ بَعْضَهُمْ لَيَكَادُ أَنْ يَنْقَلِبَ فَيَقُولُ هَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ آيَةٌ فَتَعْرِفُونَهُ بِهَا فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ فَلَا يَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ لِلَّهِ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ إِلَّا أَذِنَ اللَّهُ لَهُ بِالسُّجُودِ وَلَا يَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ اتِّقَاءً وَرِيَاءً إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ ظَهْرَهُ طَبَقَةً وَاحِدَةً كُلَّمَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ خَرَّ عَلَى قَفَاهُ ثُمَّ يَرْفَعُونَ رُءُوسَهُمْ وَقَدْ تَحَوَّلَ فِي صُورَتِهِ الَّتِي رَأَوْهُ فِيهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا ثُمَّ يُضْرَبُ الْجِسْرُ عَلَى جَهَنَّمَ وَتَحِلُّ الشَّفَاعَةُ وَيَقُولُونَ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْجِسْرُ قَالَ دَحْضٌ مَزِلَّةٌ فِيهِ خَطَاطِيفُ وَكَلَالِيبُ وَحَسَكٌ تَكُونُ بِنَجْدٍ فِيهَا شُوَيْكَةٌ يُقَالُ لَهَا السَّعْدَانُ فَيَمُرُّ الْمُؤْمِنُونَ كَطَرْفِ الْعَيْنِ وَكَالْبَرْقِ وَكَالرِّيحِ وَكَالطَّيْرِ وَكَأَجَاوِيدِ الْخَيْلِ وَالرِّكَابِ فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ وَمَخْدُوشٌ مُرْسَلٌ وَمَكْدُوسٌ فِي نَارِ جَهَنَّمَ حَتَّى إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنْ النَّارِ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ بِأَشَدَّ مُنَاشَدَةً لِلَّهِ فِي اسْتِقْصَاءِ الْحَقِّ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ لِلَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِإِخْوَانِهِمْ الَّذِينَ فِي النَّارِ يَقُولُونَ رَبَّنَا كَانُوا يَصُومُونَ مَعَنَا وَيُصَلُّونَ وَيَحُجُّونَ فَيُقَالُ لَهُمْ أَخْرِجُوا مَنْ عَرَفْتُمْ فَتُحَرَّمُ صُوَرُهُمْ عَلَى النَّارِ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا قَدْ أَخَذَتْ النَّارُ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ وَإِلَى رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ يَقُولُونَ رَبَّنَا مَا بَقِيَ فِيهَا أَحَدٌ مِمَّنْ أَمَرْتَنَا بِهِ فَيَقُولُ ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ دِينَارٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا أَحَدًا مِمَّنْ أَمَرْتَنَا ثُمَّ يَقُولُ ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ نِصْفِ دِينَارٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا مِمَّنْ أَمَرْتَنَا أَحَدًا ثُمَّ يَقُولُ ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا خَيْرًا وَكَانَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ يَقُولُ إِنْ لَمْ تُصَدِّقُونِي بِهَذَا الْحَدِيثِ فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ { إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا } فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ شَفَعَتْ الْمَلَائِكَةُ وَشَفَعَ النَّبِيُّونَ وَشَفَعَ الْمُؤْمِنُونَ وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنْ النَّارِ فَيُخْرِجُ مِنْهَا قَوْمًا لَمْ يَعْمَلُوا خَيْرًا قَطُّ قَدْ عَادُوا حُمَمًا فَيُلْقِيهِمْ فِي نَهَرٍ فِي أَفْوَاهِ الْجَنَّةِ يُقَالُ لَهُ نَهَرُ الْحَيَاةِ فَيَخْرُجُونَ كَمَا تَخْرُجُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ أَلَا تَرَوْنَهَا تَكُونُ إِلَى الْحَجَرِ أَوْ إِلَى الشَّجَرِ مَا يَكُونُ إِلَى الشَّمْسِ أُصَيْفِرُ وَأُخَيْضِرُ وَمَا يَكُونُ مِنْهَا إِلَى الظِّلِّ يَكُونُ أَبْيَضَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّكَ كُنْتَ تَرْعَى بِالْبَادِيَةِ قَالَ فَيَخْرُجُونَ كَاللُّؤْلُؤِ فِي رِقَابِهِمْ الْخَوَاتِمُ يَعْرِفُهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ هَؤُلَاءِ عُتَقَاءُ اللَّهِ الَّذِينَ أَدْخَلَهُمْ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ عَمَلٍ عَمِلُوهُ وَلَا خَيْرٍ قَدَّمُوهُ ثُمَّ يَقُولُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ فَمَا رَأَيْتُمُوهُ فَهُوَ لَكُمْ فَيَقُولُونَ رَبَّنَا أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ الْعَالَمِينَ فَيَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي أَفْضَلُ مِنْ هَذَا فَيَقُولُونَ يَا رَبَّنَا أَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنْ هَذَا فَيَقُولُ رِضَايَ فَلَا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا قَالَ مُسْلِم قَرَأْتُ عَلَى عِيسَى بْنِ حَمَّادٍ زُغْبَةَ الْمِصْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ فِي الشَّفَاعَةِ وَقُلْتُ لَهُ أُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْكَ أَنَّكَ سَمِعْتَ مِنَ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ فَقَالَ نَعَمْ قُلْتُ لِعِيسَى بْنِ حَمَّادٍ أَخْبَرَكُمُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَرَى رَبَّنَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ إِذَا كَانَ يَوْمٌ صَحْوٌ قُلْنَا لَا وَسُقْتُ الْحَدِيثَ حَتَّى انْقَضَى آخِرُهُ وَهُوَ نَحْوُ حَدِيثِ حَفْصِ بْنِ مَيْسَرَةَ وَزَادَ بَعْدَ قَوْلِهِ بِغَيْرِ عَمَلٍ عَمِلُوهُ وَلَا قَدَمٍ قَدَّمُوهُ فَيُقَالُ لَهُمْ لَكُمْ مَا رَأَيْتُمْ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ بَلَغَنِي أَنَّ الْجِسْرَ أَدَقُّ مِنْ الشَّعْرَةِ وَأَحَدُّ مِنْ السَّيْفِ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ اللَّيْثِ فَيَقُولُونَ رَبَّنَا أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ الْعَالَمِينَ وَمَا بَعْدَهُ فَأَقَرَّ بِهِ عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ و حَدَّثَنَاه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ بِإِسْنَادِهِمَا نَحْوَ حَدِيثِ حَفْصِ بْنِ مَيْسَرَةَ إِلَى آخِرِهِ وَقَدْ زَادَ وَنَقَصَ شَيْئًا
ءُ آئی ءَ من ءَ گْوشت [سوید بن سعید] آئی ءَ گْوشت، آئی ءَ من ءَ گْوشت [حفش بن میصارہ] چہ [زید بن اسلم] ءَ [عطا بن یاسر] ءَ چہ [ابو سعید الخدری] ءَ کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم ءِ زمانگ ءَ یک گلے ءَ جست کت کہ اے رسول الله! قیامت ءِ روچ ءَ ما وتی رب ءَ گندیں؟‘‘۔ آئی ءَ پسّو دات: تو چہ ابراں ابید رُژنائیں روچے ءَ روچ ءِ گندگ ءَ جھل ءُ بُرز کنگ ءَ ئے؟ آیاں پسّو دات: ناں اے اللہ ءِ رسول۔ آئی ءَ گْوشت کہ تو ھما شپ ءَ کہ ھچ وڑیں جمبر نیست، ماہ ءِ گندگ ءَ جھد کنگ ءَ ئے؟ ایشاں پسّو دات کہ 'ناں'۔ پدا گُشت ئِے: تو وتی ربّ ءِ گندگ ءَ جھل ءُ بُرز نہ کن ئے، بلکیں چو کہ تو -نہ- جھل ءُ بُرز کن ئے کہ دوئیں چہ یکے ءَ ھم گندگ ءَ ئے۔ قیامت ءِ روچ ءَ یک دعوت دیوکے 'ھر راج ھما چیز ءِ رندگیری ءَ بہ کنت کہ آیاں پیسر ءَ عبادت کتگ' ءِ توار کنت، داں کہ کس چہ اللہ ءَ ابید بت ءُ مجسمہ ءِ دروشم ءَ عبادت نہ کنت بلکیں آ جہنم ءَ کپ اَنت، داں کہ اللہ ءِ عبادت کنوکاں ابید دگہ کس نہ مانیت؛ شریں ءُ بدیں مردم ءُ دگہ اهل کتاب ءِ مردم ھم پدا یہودی توار کنگ بوت اَنت ءُ چہ آھاں جُست کنگ بوت کہ شما چے ءِ عبادت ءَ اِت؟ ' آیاں پسّو دات: ما اللہ ءِ چُکّ عزیر ءِ بندگی ءَ کُتگ اَت۔ پدا گوشگ بوت تو دروگ بستگ کہ اللہ تعالیٰ ءَ زال ءُ چُک نہ کُتگ اَنت۔ گڑا تو چے لوٹ ئے؟ ' آیاں پسّو دات: 'ما تُنّگ ءَ ایں، اے مئے رب، پمیشکا مارا چیزے بہ دئے کہ ما بہ وریں'۔ پدا آہاں چیزے ءِ اشارہ کنگ بوت کہ آہاں وتی تُن ءِ ہلاس کنگ ءَ لاچار کنت، آہاں پدا جہنم ءِ نیمگ ءَ برگ بوت، انچو گشئے سراب ءِ وسیلہ ءَ لھتے دگراں جت، پدا آہاں جہنم ءَ کپت'۔ پدا عیسائی توار کنگ بوت انت ءُ چہ آہاں جست کنگ بوت کہ شما چے عبادت کتگ ات؟ ’ آیاں پسّو دات کہ ما اللہ ءِ چُکّ مسیح ءِ عبادت ءَ کُتگ اَت۔ پدا آہاں گوشگ بوت کہ شما دروگ بستگ۔ اللہ زالبول ءُ چُکاں نہ زوریت'۔ پمیشکا آیاں گْوشگ بوت کہ شما چے لوٹ اِت؟ ' آیاں پسّو دات: 'ما تُنّیگ ایں، اے مئے ھاوند، مارا چیزے بہ دئے کہ ما بہ وریں'۔ آئی ءَ گْوشت: 'پدا آیاں اشارہ کنگ بوتگ۔ 'شما مردماں شراب مہ ور اِت'۔ ءُ جہانم ءِ جہنم ءَ جم بوتگ اتنت، انچو گشئے جہنم یک سرابے ات کہ اودا لھتے دگراں لگ اتگ اتنت، پدا جہنم ءَ کپتگ اتنت، داں کہ چہ نیکیں مردم ءُ گریباں اللہ ءِ عبادت کنوکاں ابید دگہ کس نہ مانیت۔ اللہ تعالیٰ پدا ہما ہلکی ترین شکل ءَ آہانی گور ءَ اتک کہ آہاں گندگ ءَ ات۔ اللہ گوش ایت؛ ”تو چے ءِ ودار ءَ ئے، اگاں چہ ھر جماعت ھما چیز ءِ رندگیری ءَ کنت کہ آ عبادت کن اَنت؟” آیاں گوشت؛ "اے مئے ربّ ما چہ دنیا ءِ مردماں ھما وھد ءَ جتا کنیں کہ مارا چہ آھاں ھما چیز ءِ زلورت بیت بلے ما گوں آھاں دوست نہ ایں"۔ پمیشکا اللہ تعالیٰ ءَ گوشت؛ ”من تئی رب آں“۔ پمیشکا آیاں گْوشت؛ "من چہ تو اللہ ءِ پناہ ءَ لوٹاں، ما اللہ ءَ گوں ھچ چیز ءَ شریک نہ کنیں"۔ دو یا سئے رند ءَ گُشت ئِے کہ لھتے نزیک ءَ دیم ءِ کت اَنت، پدا اللہ تعالیٰ ءَ جُست کُت؛ ”تئی ءُ آئی ءِ نیام ءَ ھچ نشانی ھست کہ چہ آئی ءَ تو آیاں پہم اِت کن ئے؟” آیاں پسّو دات؛ "ہاں" پدا آئی ءِ گوک نازل بوت، انچو کہ ہچ کس نہ مانیت کہ آئی ءَ پیسرا چہ وتی اندر ءَ -مخلصی ءَ- اللہ تعالیٰ ءَ سجدہ کتگ ات داں کہ اللہ تعالیٰ ءَ آئی ءَ سجدہ کنگ ءِ اجازت مہ دات۔ ءُ ھچ کس نہ مانیت کہ پیسرا انا ءُ ریا ءِ سوب ءَ سجدہ کتگ ات داں کہ اللہ تعالیٰ آئی ءِ پشت ءَ یک رندے ءَ نہ کتگ ات، ہر وھد ءَ کہ سجدہ کنگ لوٹ اتگ ات آ وتی گردن ءِ پشت ءَ کپتگ ات۔ پدا آیاں وتی سر چست کت ءُ اللہ تعالیٰ یک انچیں دروشمے ءَ بدل بوتگ ات کہ آ اولی رند ءَ گندگ ءَ اتنت، اللہ تعالیٰ ءَ گوشت: v "من تئی ربّ آں." پمیشکا آیاں گْوشت؛ ’’تو مئے ربّ ئے‘‘۔ پدا جہانم ءِ سرا پُلے کشّگ بوت ءُ ہمے وہد ءَ شفاعت بوت، آہاں بُڑز کت؛ "اے اللہ رکّین، رکّین۔" کسے ءَ جُست کُت؛ 'اے اللہ ءِ رسول، آ پُل چے اِنت؟” آئی ءَ پسّو دات؛ "یک پچیں جاہے کہ چہ خارداریں درچکاں جوڑ بوتگیں آہن ءِ کھرچگ، آہن ءِ ہک ءُ آہن ءِ خاردار انت۔" پدا مومن چو چمّ ءِ ٹِکّگ ءَ، چو بجلی ءَ، چو ھئور ءَ، چو پرندگاں، چو ٹپّ ءُ ٹوریں اسپاں ءُ سواریں جانوراں گوز اَنت۔ پمیشکا لھتے مسلمان رکّگ بنت، لھتے چہ وتی جاہ ءَ پچ کنگ بنت ءُ لھتے جہنم ءَ شنگ کنگ بنت۔ تاکہ وھدے کہ مومن چہ جہنم ءَ آجو بنت گڑا ھما یکے ءِ نام ءَ کہ منی جان آئی ءِ دست ءَ اِنت، شمئے تہ ءَ یکے ھم انچو اصرار نہ کنت کہ اللہ تعالیٰ ءَ قیامت ءِ روچ ءَ پہ وتی برات ءُ گہاراں کہ جہنم ءَ اَنت، حق ءِ لوٹ ءَ بہ کنت، آ گریوگ ءَ بہ بنت؛ اے مئے رب، آ مدام مئے ہمراہی ءَ روچگ دار اَنت، مئے ہمراہی ءَ نماز ونت کن اَنت ءُ مئے ہمراہی ءَ حج کن اَنت۔” پمیشکا آیاں گْوشگ بوت؛ ” ھما مردماں در بہ کن کہ تو زان ئے“۔ پمیشکا آیانی دروشم سیاہ اتنت پرچا کہ آ جہنم ءِ آتش ءَ برشتگ اتنت، پدا آہاں انچیں بازیں مردمے در کت کہ جہنم ءَ چہ وتی گوک ءِ میان ءَ ءُ زانت ءِ سرا وارتگ اتنت۔ پدا آیاں گوشت؛ ”اے ھاوند، ما دگہ ھچ کس ءَ گوں نہ مانیں کہ تو مارا پرمان داتگ“۔ پدا اللہ تعالیٰ ءَ گوشت؛ ”پدا برو گڑا ھرکس کہ آئی ءِ دل ءَ نیکیں کارانی وزن ءَ دینار ءِ کساس ءَ گند ئے گڑا آئی ءَ در بہ کن“۔ انچیں مزنیں کساسے در کت، پدا گُشت ئِے؛ ”اے مئے ربّ، ما ایشی ءِ تہا ھچ کس نہ یلہ داتگ کہ تو مارا پرمان داتگ“۔ پدا اللہ تعالیٰ ءَ گوشت؛ ”پدا برو گڑا ھرکس کہ آئی ءِ دل ءَ نیم دینار ءِ نیکیں ھال ءُ اھوالے بہ گند ئے گڑا آئی ءَ در بہ کن“۔ پمیشکا آیاں بازیں زرّے ھرچ کُت۔ پدا آہاں پدا گشت؛ ”اے مئے ربّ، ما ایشی ءِ تہا ھچ کس نہ یلہ داتگ کہ تو مارا پرمان داتگ“۔ پدا اللہ تعالیٰ ءَ گوشت؛ ”پدا برو، گڑا ھرکس کہ آئی ءِ دل ءَ چو مکئی ءِ دانہ ءَ شر بہ گند ئے، در بہ کن۔” پمیشکا آیاں پدا مزنیں زرّے ھرچ کت۔ پدا آیاں گوشت؛ ”اے مئے رب، ما ایشی ءِ تہا ہچ شریں چیزے یلہ نہ داتگ“۔ ابو سعید الخدری ءَ گوشت کہ اگاں شما اے حدیث ءَ باور نہ کن اِت گڑا اے آیت ءَ بوان اِت: -بے شک اللہ تعالیٰ کس ءَ زرہ ءِ کساس ءَ ھم ظلم نہ کنت ءُ اگاں زرہ ءِ کساس ءَ مزنیں نیکیں کارے ھست گڑا بے شک اللہ تعالیٰ ایشی ءَ ضرب دنت ءُ چہ آئی ءَ مزنیں انعامے دنت۔- -س. یک نیسہ: 40-۔ اللہ تعالیٰ ءَ پدا گوشت: فرشتہ ءُ پیغمبر ءُ مومناں شفاعت کتگ، نوں ھما کہ شفاعت نہ کتگ آ رحمان انت۔ پدا اللہ تعالیٰ ءَ چہ جہنم ءِ تہ ءَ یک دستے گپت، چہ ھما اندر ءَ اللہ تعالیٰ ءَ یک انچیں راجے در کت کہ آیاں ھچ وڑیں نیکیں کارے نہ کتگ ات، ءُ آ پیسرا چہ سیاہیں کوئلہ ءِ شکل ءَ اتنت۔ اللہ تعالیٰ ءَ پدا آ آسمان ءِ دیم ءَ دریا ءَ دور دات کہ آئی ءَ زند ءِ دریا گش انت۔ آ پدا دریا ءَ چہ درکپ اَنت چو داناں کہ دریا ءِ روانی ءَ رُست کن اَنت، تو نہ گندئے کہ آ سنگانی سرا -رُمبگ ءَ اَنت یا درچکاں -روچ ءِ رژنائی ءِ پد ءَ رُستگ اَنت۔ پدا ھما - کہ چو دان ءَ رُست کن اَنت - زرد ءُ سبز رنگ ءَ بنت ءُ ھما کہ ساہگ ءَ اَنت آ سپید بنت'۔ ہمراہاں پدا جست کت ہنچو گشئے تو بدوی دمگے ءَ شپانک کنگ ءَ ئے؟ آئی ءَ دیم ءَ گْوشت: 'آ پدا چو موتی ءَ دراتک اَنت، وھدے کہ آیانی زانت ءِ سر ءَ انگشتر اتنت کہ آسمان ءِ مردماں پہمگ بوت کنت۔ ءُ آ ھما مردم اَنت کہ اللہ تعالیٰ ءَ آجو کتگ ءُ آسمان ءَ شُتگ اَنت ءُ ھچ وڑیں نیکیں کارے ءُ ھچ وڑیں احسانے نہ بوتگ۔ اللہ تعالیٰ ءَ پدا گوشت: تو جنت ءَ داخل بہ بئے۔ ھما چیز کہ تو گندئے، آ تئی گور ءَ بیت'۔ آیاں پسّو دات: اے مئے رِبّ، بے شک تو مارا ھما چیز داتگ کہ تو ھچبر نہ داتگ . زمین ءِ نندوکاں چہ یکے ءَ ماھیگ ءِ دات'۔ اللہ تعالیٰ ءَ پدا گوشت: '-اصل ءَ- ھما چیز کہ ما پہ تو تیار کتگ چہ اے درستاں شرتر اِنت'۔ آیاں پدا گْوشت: اے ربّ، چہ اے درستاں شرتر چے اِنت! اللہ تعالیٰ ءَ پسو دات: 'منی رضا، من ترا ھچبر زھر نہ کناں'۔ مسلم ءَ گوشت کہ من اے حدیث شفاعت ءِ بابت ءَ [عیسیٰ بن حمد زغبہ المشری] ءِ حضور ءَ ونتگ۔ من آئی ءَ را گْوشت کہ من اے حدیث ءَ چہ تو سر کناں کہ تو چہ [لئتس بن سعد] ءَ چہ [خالد بن یزید] ءَ چہ [سعید بن ابوهلال] ءَ چہ [زید بن اسلم ءَ] چہ [عثہ بن یاسر ءَ] چہ [ابوسعید الخدری] ءَ اشکتگ کہ آئی ءَ گْوشتگ: اے مئے رسول اللہ ءَ گندیت؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ءَ بدل ءَ جُست کُت: ترا شپ ءِ شپ ءِ چارگ ءَ ھچ وڑیں ھترہ ءِ آماچ بیت؟ ما جواب دئیں؛ 'اناں'. پدا من حدیث ءَ دیم ءَ برت داں کہ آسر بوت۔ ءُ اے حدیث چو حفش بن میسرہ ءِ حدیث ءَ اِنت۔ ءُ آئی ءَ وتی گپانی پد ءَ گیش کت کہ 'بے ھچ وڑیں کار ءُ نیکی ءَ ھچ وڑ ءَ'۔ پدا آیاں گْوشگ بوت کہ پہ شما ھما چیز کہ شما دیستگ ءُ آئی ءِ ھمراھی ءَ چوش بوتگ اِت. ابو سعید ءَ گْوشت 'من ءَ اے گپ اتکگ کہ پُل چہ ریشاں کسان تر اَنت ءُ چہ تلواراں تیز تر اَنت'۔ ءُ لیث حدیث ءِ تہا ہچ وڑیں ترمیم نیست: 'آہاں گشت کہ اے مئے رب تو مارا ہما چیز داتگ کہ دنیا ءِ تہا کس ءَ نہ دیگ بیت'۔ ءُ چہ ایشی ءَ پد ءِ جملہ۔ ءُ عیسیٰ بن حمد ءَ منّ اِت'۔ مارا گْوشگ بوتگ [ابوبکر بن ابو سیابہ] ءَ گْوشگ بوتگ [جعفر بن عون] ءَ گْوشگ بوتگ [حسیام بن سعد] ءَ مارا گْوشگ بوتگ [زید بن اسلم] ھما اِنت کہ دومی اسند چو حفش بن میسارہ ءِ حدیث ءَ اِنت، داں گُڈّی جملہ ءِ ضمیمہ اَنت، ءُ ''۔