Hadith Representative
Shafa dan Marwah termasuk syiar Allah
Imam Bukhari : 1534حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ عُرْوَةُ سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقُلْتُ لَهَاأَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا }فَوَاللَّهِ مَا عَلَى أَحَدٍ جُنَاحٌ أَنْ لَا يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ قَالَتْ بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أُخْتِي إِنَّ هَذِهِ لَوْ كَانَتْ كَمَا أَوَّلْتَهَا عَلَيْهِ كَانَتْ لَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَتَطَوَّفَ بِهِمَا وَلَكِنَّهَا أُنْزِلَتْ فِي الْأَنْصَارِ كَانُوا قَبْلَ أَنْ يُسْلِمُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ الطَّاغِيَةِ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَهَا عِنْدَ الْمُشَلَّلِ فَكَانَ مَنْ أَهَلَّ يَتَحَرَّجُ أَنْ يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَلَمَّا أَسْلَمُوا سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا نَتَحَرَّجُ أَنْ نَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ }الْآيَةَ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَقَدْ سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَتْرُكَ الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ أَخْبَرْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَعِلْمٌ مَا كُنْتُ سَمِعْتُهُ وَلَقَدْ سَمِعْتُ رِجَالًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَذْكُرُونَ أَنَّ النَّاسَ إِلَّا مَنْ ذَكَرَتْ عَائِشَةُ مِمَّنْ كَانَ يُهِلُّ بِمَنَاةَ كَانُوا يَطُوفُونَ كُلُّهُمْ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَلَمَّا ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ وَلَمْ يَذْكُرْ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ فِي الْقُرْآنِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنَّا نَطُوفُ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَإِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ فَلَمْ يَذْكُرْ الصَّفَا فَهَلْ عَلَيْنَا مِنْ حَرَجٍ أَنْ نَطَّوَّفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ }الْآيَةَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَأَسْمَعُ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي الْفَرِيقَيْنِ كِلَيْهِمَا فِي الَّذِينَ كَانُوا يَتَحَرَّجُونَ أَنْ يَطُوفُوا بِالْجَاهِلِيَّةِ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَالَّذِينَ يَطُوفُونَ ثُمَّ تَحَرَّجُوا أَنْ يَطُوفُوا بِهِمَا فِي الْإِسْلَامِ مِنْ أَجْلِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ بِالطَّوَافِ بِالْبَيْتِ وَلَمْ يَذْكُرْ الصَّفَا حَتَّى ذَكَرَ ذَلِكَ بَعْدَ مَا ذَكَرَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ
Һөйләне беҙгә [Әбү Әл Яман] беҙгә [Сөғәйеп] [Әз Зөһрий], ['Урва]: Мин [Ғәйсиә радлиаллаһу әнһә] һораным, мин уға әйттем: «Һеҙ нимә уйлайһығыҙ, Аллаһ һүҙе тураһында Тағәлә -QS Әл-Баҡара: -Swah'ared өлөшө syi'ar-sy'ar Allah, һуңынан кем Аллаһ йортона хаж ҡылһа йәки ғөмрә ҡылһа, тимәк, уға ике сәғ- араһында сәғий ҡылыуҙа гонаһ юҡ, һәм Аллаһ менән ант итәм, Әш-Шәфә һәм Әл-Мәрүәх ҡалҡыулыҡтары араһында Тәүәф -сағий- ҡылмаған кешегә гонаһ юҡ. Ғәйсе радиаллаһу ғәнһә: «Һинең әйткәндәрең бик насар, эй, апайымдың улы!» Ысынында, был аятты үҙегеҙҙең фекерегеҙсә аңлатһағыҙ, был ике арала кемдер сәғий ҡылмаһа, гонаһ юҡ тигәнде аңлата. Әммә был аят ансарҙарға ҡағылышлы төшөрөлгән, улар ислам динен ҡабул иткәнсе, Әл Мусиаллал районында табынған Манат Санг Тогхут һынына хаж ҡылырға ниәтләгән. Ул ваҡытта хажға барырға ниәтләгән һәр кем, әгәр ҙә уға Әш-Шәфә һәм Әл-Мәрүә ҡалҡыулыҡтары араһында йөрөргә тура килһә, үҙен ғәйепле итеп тоя ине – уларҙың һындарын хөрмәт итеүҙән –. Ислам динен ҡабул иткәндән һуң, был мәсьәлә тураһында Рәсүлуллаһтан һораштылар, улар: «Эй, Рәсүлуллаһ, Әш-Шәфә һәм Әл-Мәрүә ҡалҡыулыҡтары араһында сәғиәт ҡылһаҡ, үҙебеҙҙе ғәйепле итеп тоябыҙ», — тигән. Шулай итеп, Аллаһы Тәғәлә -'Ысынлап та, Әш-Шәфә һәм Әл-Мәрүә Аллаһтың сиәр-сиәрҙәренең бер өлөшө булып тора'- аятын индерҙе. Ғәйсе радиаллаһу ғәнһә әйтте: «Ысынлап та, Аллаһ Рәсүле ике ҡалҡыулыҡ араһында сәғий өлгөһө күрһәтте һәм унан бер кемгә лә сығырға рөхсәт ителмәй», — тигән. Һуңынан мин быны Әбү Бәкер бин Абдуррахманға хәбәр иттем, һәм ул әйтте: «Ысынлап та, был фән тураһында мин быға тиклем ишеткәнем юҡ ине, хатта мин фән белгестәре булған кешеләрҙән ишеткәнем бар, улар кешеләр араһында, Ғәййсә радиаллаһу әнха тарафынан һүрәтләнгән кешеләрҙән тыш, улар араһында Манаһрамды башҡарғандар булған». ҡалҡыулыҡтарында Аш-Шафа һәм Әл-Мәрүә урынлашҡан. Ҡөрьәндә Аллаһы Тәғәлә Бәйтулла Ҡәғбәтуллала тауафты телгә алғас, әммә Әш-Шәфә һәм Әл-Мәрүә ҡалҡыулыҡтары араһында сәғий тураһында һүҙ ҡуҙғатмағас, улар һораны: «Эй, Аллаһ Рәсүле, беҙ Әш-Шәфә һәм Әл-Мәрүә ҡалҡыулыҡтары араһында тауаф -саий- ҡыла торғайныҡ. Әш-Шәфә, Әш-Шәфә менән Әл-Мәрүә ҡалҡыулыҡтары араһында сәғий булһаҡ, беҙгә гонаһмы?'. Шулай итеп, Аллаһ Тәғәлә -'Ысынлап та, Әш-Шәфә һәм Әл-Мәрүә - Аллаһтың сийәренең бер өлөшө'- тигән аятты индерҙе. Әбү Бәкер бин Ғабдуррахман әйтте: «Шулай итеп, мин ишеттем, был аят ике төркөм кешеләргә индерелгән, атап әйткәндә, улар үҙҙәрен ғәйепле тойған кешеләр төркөмөнә, сөнки улар әле йәһитийә булғанда, Әш-Шәфә һәм Әл-Мәрүә ҡалҡыулыҡтары араһында сәғи ҡылғандар, сөнки улар уны ҡылғандар һәм Мәнәт һынын сығарғандар. улар уны ислам динен ҡабул иткәндән һуң яңынан үткәргән, сөнки Аллаһы Тәғәлә тәүҙә Бәйтуллаһ Ҡәғбәһендә генә тауаф тураһында телгә алған һәм һуңыраҡ телгә алғансы Әш-Шәфә тураһында телгә алмаған. Бәйтуллаһ Ҡәғбәһендә тәүәфкә бойороҡ биргәндән һуң.