حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُأَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَكَانُوا تِجَارًا بِالشَّأْمِ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا فَقَالَ أَدْنُوهُ مِنِّي وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ فَوَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لَا قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَقُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لَا وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا قَالَ وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قُلْتُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ قَالَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ قُلْ لَهُ سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا قُلْتُ فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ أَمْرُ الْإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ وَ{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ وَكَانَ ابْنُ النَّاظُورِ صَاحِبُ إِيلِيَاءَ وَهِرَقْلَ سُقُفًّا عَلَى نَصَارَى الشَّأْمِ يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ قَدْ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ قَالَ ابْنُ النَّاظُورِ وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ مَلِكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَالُوا لَيْسَ يَخْتَتِنُ إِلَّا الْيَهُودُ فَلَا يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ وَاكْتُبْ إِلَى مَدَايِنِ مُلْكِكَ فَيَقْتُلُوا مَنْ فِيهِمْ مِنْ الْيَهُودِ فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ أُتِيَ هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلِكُ غَسَّانَ يُخْبِرُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ قَالَ اذْهَبُوا فَانْظُرُوا أَمُخْتَتِنٌ هُوَ أَمْ لَا فَنَظَرُوا إِلَيْهِ فَحَدَّثُوهُ أَنَّهُ مُخْتَتِنٌ وَسَأَلَهُ عَنْ الْعَرَبِ فَقَالَ هُمْ يَخْتَتِنُونَ فَقَالَ هِرَقْلُ هَذَا مُلْكُ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي الْعِلْمِ وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْيَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ نَبِيٌّ فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الرُّومِ هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلَاحِ وَالرُّشْدِ وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إِلَى الْأَبْوَابِ فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ وَأَيِسَ مِنْ الْإِيمَانِ قَالَ رُدُّوهُمْ عَلَيَّ وَقَالَ إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ فَقَدْ رَأَيْتُ فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَرَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَيُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ

他说，[阿布·亚曼·哈卡姆·本·纳菲]告诉我们，[苏艾卜]从[阿兹·祖赫里]那里告诉我们，[乌拜杜拉·本·阿卜杜拉·本·乌特巴·本·马苏德]告诉我，[阿卜杜拉·本·阿巴斯]告诉他，[阿布·苏富扬·本·哈尔布]告诉他：希拉克略接待了一支古莱什商队，这支商队当时正在叙利亚进行贸易远征，正值先知（愿主福安之）与阿布·苏富扬和古莱什异教徒之间的协议生效之时。当他们在伊利亚停留时，应希拉克略的邀请，他们前往他的集会进行对话。当时，希拉克略正与罗马显贵们在一起。希拉克略通过翻译与他们交谈。希拉克略说：阿布·苏富扬问道：“你们当中谁与自称先知的人关系最亲近？”我回答说：“我与他关系最亲近。”希拉克略说：“让他靠近我和我的朋友们。”于是，他们把古莱什人安排在阿布·苏富扬身后。然后希拉克略通过他的翻译说：“告诉他，我问过他关于那个自称先知的人的事。如果他对我撒谎，你也必须对他撒谎。以真主的名义发誓，如果不是怕他们指责我撒谎而蒙羞，我也会对他撒谎。”艾布·苏富扬说：所以他问我关于先知（愿主福安之）的第一件事是：“他在你们中间的出身如何？”我回答说：“他出身高贵。”他又问：“在他之前有人这么说过吗？”他又问：“他的父亲是国王吗？”我回答说：“即使是他的追随者也是出身卑微的人。”他又问：“追随者是在增加还是减少？”我回答说：“在增加。”他又问：“有人因为对自己的宗教感到愤怒而叛教吗？”我回答说：“没有。”他又问： “你有没有发现他在说那些话之前撒过谎？”我回答：“从来没有。”他又问：“他有没有欺骗过别人？”我回答：“从来没有。我们和他在一起的时候，他从来没那样做过。”阿布·苏富扬说：“我只能这样说了。”他又问：“你们之间有争斗吗？”我回答：“有。”他又问：“这场争斗是怎么结束的？”我回答：“我们和他之间的争斗非常激烈。有时候他赢我们，有时候我们赢他。”他又问：“他命令你们做什么？”我回答：“他命令我们：‘敬拜真主，不要以任何物配他，摒弃你们祖先的教诲。’”然后希拉克略对他的译者说：“告诉他，我问过你这个人的出身，你说他出身高贵。的确，他是在自己的族人中长大的。我还问过你，在他之前是否有人说过他所说的这些话，你说没有。如果有人说过，我会认为他是在模仿前人。我还问过你，他的父亲是否有王室血统，你说没有。我说，如果他的父亲是王室血统，这个人就会觊觎他父亲的王位。我还问过你，在他发表这些言论之前，你是否发现他撒过谎，你说没有。的确，我明白，他连对人都不敢撒谎，更何况是对真主撒谎。我还问过你，追随他的人是尊贵的人还是卑贱的人？”你说追随他的是卑贱的人。的确，他们是使者的追随者。”我还问过你，他的追随者是增加了还是减少了，你说增加了。信仰也是如此，直到它臻于完美。我还问过你，是否有人因为对自己的宗教感到愤怒而背弃信仰。你回答说没有。这就是信仰在心中不断增长的过程。我还问过你，他是否曾经欺骗过，你回答说从未。这就是使者们不可能欺骗的原因。我还问过你，他命令你们做什么，你回答说，他命令你们敬拜真主，不可以物配主，禁止你们崇拜偶像；他还命令你们谨守拜功，缴纳天课，说真话，彼此宽恕，保持友谊。如果你所说的一切都是真的，他必将统治我的王国。我真的怀疑他现在不在你们中间，如果我知道如何找到他，我当然会竭尽全力找到他，当我在他身边时，我一定会为他洗脚。随后，希拉克略向巴士拉的统治者们索要了一封来自先知穆罕默德（愿主福安之）的信，这封信是迪赫亚带来的。迪赫亚将信交给希拉克略，希拉克略阅读后，信的内容如下：“奉至仁至慈的真主之名。真主的仆人和使者穆罕默德致希拉克略，罗马统治者。愿遵循教诲者平安。我以伊斯兰的召唤邀请你；皈依伊斯兰，你将平安无事，真主将加倍赏赐你。如果你背弃伊斯兰，你将承担你族人的罪孽。有经人啊！来吧，遵守这句教规吧！我们与你们之间没有任何争议，我们只崇拜真主，不以任何物配他，我们当中任何人都不以真主以外的任何事物为主。”如果他们转身离开，你就对他们说：“看哪，我们是归顺真主的人。” 阿布·苏富扬说：“希拉克略宣读完信后，现场一片混乱，喧闹不已，我们被赶了出去。被赶出去后，我对朋友们说：‘他确实是受邀参加阿布·卡布沙之子的会议。希拉克略担心罗马帝国的局势。’” 那时我也担心穆罕默德会取得胜利，直到真主使我皈依伊斯兰教后，这种担忧才最终消失。伊利亚的贵族伊本·纳祖尔说，希拉克略是一位基督教主教，有一天希拉克略访问伊利亚时非常焦虑，他的一些将领说：“我们不认同你的立场。”此外，伊本·纳兹胡尔说：“赫拉克略是一位占星家，他总是关注星辰的运行。有一次，祭司们问他：‘一天晚上，我观察星辰的运行，看到契丹王已经出生，这些人中谁受过割礼？’祭司们回答说：‘只有犹太人受过割礼，不必担心犹太人的事。’” “你只需下令你王国中的所有国家，将那里的犹太人全部杀光。”当时，巴尼·加桑国王派了一位使者来见希拉克略，讲述真主的使者（愿主福安之）的故事。使者讲述完毕后，希拉克略下令检查他是否受过割礼。检查后发现，他确实是黑人。人们便将此事告诉了希拉克略。希拉克略问那人：“其他阿拉伯人是否受过割礼？”那人回答说：“所有阿拉伯人都受过割礼。”希拉克略说：“这就是穆斯林社群的君王，他确实已经降生了。”之后，希拉克略写信给一位在罗马、学识与他相当的朋友（讲述先知穆罕默德（愿主福安之）的降生）。与此同时，他继续前往希姆沙，但在抵达希姆沙之前，他朋友的回信先到了。他的朋友同意希拉克略的观点，认为穆罕默德已经降生，并且确实是一位先知。希拉克略随后邀请罗马官员到他在希姆沙的住处。众人到齐后，希拉克略下令锁上所有房门。然后他说：“罗马人啊，你们能否在我们手中保有王国的情况下取得辉煌的胜利和进步呢？”听到这话，他们像野驴一样四散奔逃，尽管所有的门都锁上了。看到这种情况，希拉克略放弃了他们会相信（穆罕默德的先知身份）的希望。于是他命令所有人回到各自的位置，说道：“其实，我刚才的话只是为了考验你们的坚定。现在我已经看到了你们的坚定。”然后，他们向希拉克略鞠躬，对他表示赞赏。至此，赫拉克利乌斯的故事就结束了。这个故事由[萨利赫·本·凯桑]、[尤努斯]和[马马尔]从[阿兹·祖赫里]那里讲述。