Hadith Representative
Menyembelih
Imam Tirmidzi : 811حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَوَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ فَقَالَ هَذِهِ عَرَفَةُ وَهَذَا هُوَ الْمَوْقِفُ وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حِينَ غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَجَعَلَ يُشِيرُ بِيَدِهِ عَلَى هِينَتِهِ وَالنَّاسُ يَضْرِبُونَ يَمِينًا وَشِمَالًا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ وَيَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ السَّكِينَةَ ثُمَّ أَتَى جَمْعًا فَصَلَّى بِهِمْ الصَّلَاتَيْنِ جَمِيعًا فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى قُزَحَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ هَذَا قُزَحُ وَهُوَ الْمَوْقِفُ وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى وَادِي مُحَسِّرٍ فَقَرَعَ نَاقَتَهُ فَخَبَّتْ حَتَّى جَاوَزَ الْوَادِيَ فَوَقَفَ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ ثُمَّ أَتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا ثُمَّ أَتَى الْمَنْحَرَ فَقَالَ هَذَا الْمَنْحَرُ وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ وَاسْتَفْتَتْهُ جَارِيَةٌ شَابَّةٌ مِنْ خَثْعَمٍ فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ قَدْ أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ أَفَيُجْزِئُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ قَالَ حُجِّي عَنْ أَبِيكِ قَالَ وَلَوَى عُنُقَ الْفَضْلِ فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ لَوَيْتَ عُنُقَ ابْنِ عَمِّكَ قَالَ رَأَيْتُ شَابًّا وَشَابَّةً فَلَمْ آمَنْ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا ثُمَّ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَفَضْتُ قَبْلَ أَنْ أَحْلِقَ قَالَ احْلِقْ أَوْ قَصِّرْ وَلَا حَرَجَ قَالَ وَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ قَالَ ارْمِ وَلَا حَرَجَ قَالَ ثُمَّ أَتَى الْبَيْتَ فَطَافَ بِهِ ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ فَقَالَ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمْ النَّاسُ عَنْهُ لَنَزَعْتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشٍ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الثَّوْرِيِّ مِثْلَ هَذَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ فِي وَقْتِ الظُّهْرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ فِي رَحْلِهِ وَلَمْ يَشْهَدْ الصَّلَاةَ مَعَ الْإِمَامِ إِنْ شَاءَ جَمَعَ هُوَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِثْلَ مَا صَنَعَ الْإِمَامُ قَالَ وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ ابْنُ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَام
[Muhammad bin Basyar] mums pasakė, [Abu Ahmad Az Zubairi] mums pasakė [Sufyan] iš [Abdurrahman bin Al Harith bin 'Ayyasy bin Abu Rabi'ah] iš [Zaid bin Ali] iš [jo tėvo] iš ['Ubaidullah bin Abu Rafi'] iš [Ali bin Abu Talib] pasakė: „Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam wuquf pas Arafatą“ ir jis tarė: „Tai Arafatas, ir tai yra wuquf vieta. Visas Arafatas yra wuquf vieta“. Tada jis išėjo saulei leidžiantis, nešdamas Usamah bin Zaid ir ranka duodamas ženklą likti įprastoje būsenoje. Kol žmonės judėjo į dešinę ir į kairę, jis atsisuko į juos ir tarė: „O žmonės! Neskubėkite“. Tada jis atvyko į Jama' -Arafah-, tada prisijungė prie jų dviejose maldose. Ryte jis atvyko į Kuzą, tada ten atliko „vukufą“, sakydamas: „Tai Kuza. Ši vieta yra „vukufo“ vieta, o Džama yra „vukufo“ vieta.“ Išvykęs į Vadi Muhasirą, jis pagreitino savo kupranugarį, kol šis perėjo per slėnį. Jis sustojo ir pajodino Al Fadlą ant nugaros. Tada jis atėjo į Džumrą ir numetė jį. Tada jis nuėjo į skerdimo vietą ir tarė: „Tai skerdimo vieta, o Mina yra skerdimo vieta.“ Tuo metu jauna moteris iš Chatsamo kažko paklausė: „Mano tėvas senas, bet buvo įpareigotas atlikti hadžą. Ar galiu atlikti hadžą už jį?“ Jis atsakė: „Atlikti hadžą už tavo tėvą.“ – Ali bin Abu Talib – pasakė: „Jis atsuko Al Fadlo kaklą.“ Al Abbas paklausė: „O Alacho Pasiuntiny, kodėl atsukote savo dėdės sūnaus galvą?“ „Jis atsakė: „Mačiau jauną vyrą ir jauną moterį, todėl nesijaučiau saugus nuo velnio, kuris buvo juose abiejuose.“ Staiga atėjo vyras ir tarė: „O Alacho Pasiuntiny, ar aš atlikau Tawaf Ifadlah prieš skutimąsi?“ Jis atsakė: „Nuskusk arba patrumpink – dabar – ir nesvarbu“. – Ali bin Abu Talib – tarė: „Tada atėjo kitas ir paklausė: „O Alacho Pasiuntiny, ar aš nužudžiau prieš mesdamas –jumrah-?“ Jis atsakė: „Mesk – dabar – viskas gerai“. – Ali bin Abu Talib – tarė: „Tada jis nuėjo prie Kaabos ir atliko tawaf, tada nuėjo prie Zamzamo vandens, sakydamas: „O Banu Abdul Muttalib, jei nebijočiau žmonių, plūstančių – nes buvo manoma, kad jie yra iš Manasiko – būčiau davęs jiems vandens – kaip tu padarei“. – Abu Isa At Tirmidhi – tarė; „Prasmingiausias hadisas buvo perpasakotas iš Džabiro.“ Abu Isa pasakė: „Ali hadisas yra autentiškas hadisas, mes nežinome apie Ali hadisą, išskyrus šiuo keliu. Iš Abdurrahmano bin Al Haritho bin Ayyasy hadiso. Jį, kaip ir aukščiau pateiktą hadisą, perpasakojo daugiau nei vienas asmuo iš Ats Tsauri. Praktikuojami ulamų, visi jie laikosi nuomonės, kad leidžiama atlikti zhuhr ir asr per Arafatą dhuhur metu. Kai kurie mokslininkai sako: „Jei žmogus meldžiasi vienas savo automobilyje, neprisijungęs prie maldos su imamu, jis gali prisijungti prie imamo. Zaidas bin Ali yra Ibnu Husainas bin Ali bin Abu Talibas.“