- Zakat dan Sedekah Pemberian (hibah) Adil dalam pemberian hibah kepada anak-anak, jangan berat sebelah

Adil dalam pemberian hibah kepada anak-anak, jangan berat sebelah

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ يُحَدِّثَانِ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍأَنَّ أَبَاهُ نَحَلَ ابْنًا لَهُ غُلَامًا فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشْهِدُهُ فَقَالَ أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَهُ مِثْلَ مَا نَحَلْتَ هَذَا قَالَ لَا قَالَ فَارْدُدْهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ التَّسْوِيَةَ بَيْنَ الْوَلَدِ حَتَّى قَالَ بَعْضُهُمْ يُسَوِّي بَيْنَ وَلَدِهِ حَتَّى فِي الْقُبْلَةِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُسَوِّي بَيْنَ وَلَدِهِ فِي النُّحْلِ وَالْعَطِيَّةِ يَعْنِي الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى سَوَاءٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَقَالَ بَعْضُهُمْ التَّسْوِيَةُ بَيْنَ الْوَلَدِ أَنْ يُعْطَى الذَّكَرُ مِثْلَ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ مِثْلَ قِسْمَةِ الْمِيرَاثِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ

On meile [Nashr bin Ali] ja [Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi] jutustanud ühe tähendusega, mõlemad ütlesid; On meile [Sufyan] jutustanud [Az Zuhrilt], [Humaid bin Abdurrahmanilt] ja [Muhammad bin An Nu'man bin Bashirilt]. Mõlemad jutustasid [An Nu'man bin Bashirilt], et tema isa andis kord oma pojale orja. Siis kohtas ta prohvetit (sallallahu 'alaihi wasallam), kes tunnistas temast. Ta küsis ka: "Kas sa andsid kõik oma lapsed?" Ta vastas: "Ei." Belaiu ütles: "Võta see tagasi." Abu Isa ütles: "See hadith on autentne ja seda on lisaks sellele reale jutustatud An Nu'man bin Bashirilt. See hadith on mõnede õpetlaste sõnul heategevuse juhis, nad võrdsustavad lapsed kaudse andmise ja andmise osas, et mees- ja naispool on samad. See on Sufyan Ats Tsauri arvamus, kuid mõned neist arvavad; Laste võrdsus seisneb selles, et mehele tuleks anda kaks osa naisest, nagu pärandi jagamisel, see on Ahmadi ja Ishaqi arvamus.