Hadith solontena
Orang yang muntah dengan sengaja batal puasanya, namun bila tidak sengaja maka tidak batal
Imam Tirmidzi : 653حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ وَمَنْ اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَثَوْبَانَ وَفَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ هِشَامٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ و قَالَ مُحَمَّدٌ لَا أُرَاهُ مَحْفُوظًا قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يَصِحُّ إِسْنَادُهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَثَوْبَانَ وَفَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاءَ فَأَفْطَرَ وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ صَائِمًا مُتَطَوِّعًا فَقَاءَ فَضَعُفَ فَأَفْطَرَ لِذَلِكَ هَكَذَا رُوِيَ فِي بَعْضِ الْحَدِيثِ مُفَسَّرًا وَالْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الصَّائِمَ إِذَا ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ وَإِذَا اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Efa nolazaina taminay [Ali bin Hujr] fa nilaza taminay [Isa bin Yunus] avy tamin'i [Hisyam bin Hasan] avy tamin'i [Muhammad bin Sirin] avy tamin'i [Abu Hurairah] fa nilaza ny Mpaminany sallallaahu 'alaihi wasallam hoe: 'Na iza na iza mandoa dia tsy voatery hanonitra ny fifadian-kanina nataony, fa ho an'izay mandoa an-tsitrapo dia tsy maintsy hanonitra ny fifadian-kanina nataony'. -ny mpitantara- nilaza, ato amin'ity toko ity -misy ihany koa ny fitantarana -pent- avy amin'i Abu Darda', Tsauban ary Fadlalah bin 'Ubaid. Nilaza i Abu 'Isa fa ny hadita an'i Abu Hurairah dia hadita hasan gharib, tsy fantatsika ny hadita avy amin'ny tantaran'i Hisham avy amin'i Ibn Sirin avy amin'i Abu Hurairah avy amin'ny Mpaminany sallallaahu 'alaihi wasallam afa-tsy avy amin'ny tantaran'i 'Isa bin Yunus. Nilaza i Muhammad hoe: Tsy heveriko ho mahfuzh ity hadita ity. Nilaza i Abu 'Isa fa ity hadita ity dia efa notantaraina tamin'ny alalan'ny fantsona maro, saingy tsy misy amin'izy ireo no marina. Voalaza ihany koa avy amin'i Abu Darda', Tsauban ary Fadlalah bin 'Ubaid fa ny Mpaminany sallallaahu 'alaihi wasallam dia nandoa indray mandeha ary avy eo dia nitsahatra ny fifadian-kanina, ny dikan'ity hadith ity dia hoe nandoa ny Mpaminany raha nifady hanina tathawwu' -sunnah- izy dia nahatsiaro ho osa ary avy eo dia nitsahatra ny fifadian-kanina, ny dikan'ity hadith ity dia araka ny voalaza ao amin'ny fitantarana hafa sy ny fandikana azy ireo. Mampihatra ity hadith ity ihany koa ireo manam-pahaizana amin'ny alàlan'ny fanatsoahan-kevitra ara-dalàna, fa ny olona iray izay mifady hanina ary avy eo dia mandoa, dia tsy voatery hanao qhadla' izy, fa raha mandoa an-tsitrapo izy, dia voatery hanao qhadla' amin'ny fifadian-kanina ataony. Anisan'ireo manam-pahaizana manana io hevitra io i Sufyan Ats Tsauri, Syafi'i, Ahmad ary Ishaq.