-

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ وَكَانَ قَائِدَ كَعْبٍ مِنْ بَنِيهِ حِينَ عَمِيَ قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُحِينَ تَخَلَّفَ عَنْ قِصَّةِ تَبُوكَ قَالَ كَعْبٌ لَمْ أَتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا إِلَّا فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ غَيْرَ أَنِّي كُنْتُ تَخَلَّفْتُ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ وَلَمْ يُعَاتِبْ أَحَدًا تَخَلَّفَ عَنْهَا إِنَّمَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيدُ عِيرَ قُرَيْشٍ حَتَّى جَمَعَ اللَّهُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ عَدُوِّهِمْ عَلَى غَيْرِ مِيعَادٍ وَلَقَدْ شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ حِينَ تَوَاثَقْنَا عَلَى الْإِسْلَامِ وَمَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِهَا مَشْهَدَ بَدْرٍ وَإِنْ كَانَتْ بَدْرٌ أَذْكَرَ فِي النَّاسِ مِنْهَا كَانَ مِنْ خَبَرِي أَنِّي لَمْ أَكُنْ قَطُّ أَقْوَى وَلَا أَيْسَرَ حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْهُ فِي تِلْكَ الْغَزَاةِ وَاللَّهِ مَا اجْتَمَعَتْ عِنْدِي قَبْلَهُ رَاحِلَتَانِ قَطُّ حَتَّى جَمَعْتُهُمَا فِي تِلْكَ الْغَزْوَةِ وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيدُ غَزْوَةً إِلَّا وَرَّى بِغَيْرِهَا حَتَّى كَانَتْ تِلْكَ الْغَزْوَةُ غَزَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَرٍّ شَدِيدٍ وَاسْتَقْبَلَ سَفَرًا بَعِيدًا وَمَفَازًا وَعَدُوًّا كَثِيرًا فَجَلَّى لِلْمُسْلِمِينَ أَمْرَهُمْ لِيَتَأَهَّبُوا أُهْبَةَ غَزْوِهِمْ فَأَخْبَرَهُمْ بِوَجْهِهِ الَّذِي يُرِيدُ وَالْمُسْلِمُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَثِيرٌ وَلَا يَجْمَعُهُمْ كِتَابٌ حَافِظٌ يُرِيدُ الدِّيوَانَ قَالَ كَعْبٌ فَمَا رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَتَغَيَّبَ إِلَّا ظَنَّ أَنْ سَيَخْفَى لَهُ مَا لَمْ يَنْزِلْ فِيهِ وَحْيُ اللَّهِ وَغَزَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ الْغَزْوَةَ حِينَ طَابَتْ الثِّمَارُ وَالظِّلَالُ وَتَجَهَّزَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُسْلِمُونَ مَعَهُ فَطَفِقْتُ أَغْدُو لِكَيْ أَتَجَهَّزَ مَعَهُمْ فَأَرْجِعُ وَلَمْ أَقْضِ شَيْئًا فَأَقُولُ فِي نَفْسِي أَنَا قَادِرٌ عَلَيْهِ فَلَمْ يَزَلْ يَتَمَادَى بِي حَتَّى اشْتَدَّ بِالنَّاسِ الْجِدُّ فَأَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُسْلِمُونَ مَعَهُ وَلَمْ أَقْضِ مِنْ جَهَازِي شَيْئًا فَقُلْتُ أَتَجَهَّزُ بَعْدَهُ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ ثُمَّ أَلْحَقُهُمْ فَغَدَوْتُ بَعْدَ أَنْ فَصَلُوا لِأَتَجَهَّزَ فَرَجَعْتُ وَلَمْ أَقْضِ شَيْئًا ثُمَّ غَدَوْتُ ثُمَّ رَجَعْتُ وَلَمْ أَقْضِ شَيْئًا فَلَمْ يَزَلْ بِي حَتَّى أَسْرَعُوا وَتَفَارَطَ الْغَزْوُ وَهَمَمْتُ أَنْ أَرْتَحِلَ فَأُدْرِكَهُمْ وَلَيْتَنِي فَعَلْتُ فَلَمْ يُقَدَّرْ لِي ذَلِكَ فَكُنْتُ إِذَا خَرَجْتُ فِي النَّاسِ بَعْدَ خُرُوجِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَطُفْتُ فِيهِمْ أَحْزَنَنِي أَنِّي لَا أَرَى إِلَّا رَجُلًا مَغْمُوصًا عَلَيْهِ النِّفَاقُ أَوْ رَجُلًا مِمَّنْ عَذَرَ اللَّهُ مِنْ الضُّعَفَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَلَغَ تَبُوكَ فَقَالَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْقَوْمِ بِتَبُوكَ مَا فَعَلَ كَعْبٌ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَبَسَهُ بُرْدَاهُ وَنَظَرُهُ فِي عِطْفِهِ فَقَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ بِئْسَ مَا قُلْتَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ فَلَمَّا بَلَغَنِي أَنَّهُ تَوَجَّهَ قَافِلًا حَضَرَنِي هَمِّي وَطَفِقْتُ أَتَذَكَّرُ الْكَذِبَ وَأَقُولُ بِمَاذَا أَخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ غَدًا وَاسْتَعَنْتُ عَلَى ذَلِكَ بِكُلِّ ذِي رَأْيٍ مِنْ أَهْلِي فَلَمَّا قِيلَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَظَلَّ قَادِمًا زَاحَ عَنِّي الْبَاطِلُ وَعَرَفْتُ أَنِّي لَنْ أَخْرُجَ مِنْهُ أَبَدًا بِشَيْءٍ فِيهِ كَذِبٌ فَأَجْمَعْتُ صِدْقَهُ وَأَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَادِمًا وَكَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ بَدَأَ بِالْمَسْجِدِ فَيَرْكَعُ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ لِلنَّاسِ فَلَمَّا فَعَلَ ذَلِكَ جَاءَهُ الْمُخَلَّفُونَ فَطَفِقُوا يَعْتَذِرُونَ إِلَيْهِ وَيَحْلِفُونَ لَهُ وَكَانُوا بِضْعَةً وَثَمَانِينَ رَجُلًا فَقَبِلَ مِنْهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَانِيَتَهُمْ وَبَايَعَهُمْ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ وَوَكَلَ سَرَائِرَهُمْ إِلَى اللَّهِ فَجِئْتُهُ فَلَمَّا سَلَّمْتُ عَلَيْهِ تَبَسَّمَ تَبَسُّمَ الْمُغْضَبِ ثُمَّ قَالَ تَعَالَ فَجِئْتُ أَمْشِي حَتَّى جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ لِي مَا خَلَّفَكَ أَلَمْ تَكُنْ قَدْ ابْتَعْتَ ظَهْرَكَ فَقُلْتُ بَلَى إِنِّي وَاللَّهِ لَوْ جَلَسْتُ عِنْدَ غَيْرِكَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا لَرَأَيْتُ أَنْ سَأَخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ بِعُذْرٍ وَلَقَدْ أُعْطِيتُ جَدَلًا وَلَكِنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ لَئِنْ حَدَّثْتُكَ الْيَوْمَ حَدِيثَ كَذِبٍ تَرْضَى بِهِ عَنِّي لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يُسْخِطَكَ عَلَيَّ وَلَئِنْ حَدَّثْتُكَ حَدِيثَ صِدْقٍ تَجِدُ عَلَيَّ فِيهِ إِنِّي لَأَرْجُو فِيهِ عَفْوَ اللَّهِ لَا وَاللَّهِ مَا كَانَ لِي مِنْ عُذْرٍ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ قَطُّ أَقْوَى وَلَا أَيْسَرَ مِنِّي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا هَذَا فَقَدْ صَدَقَ فَقُمْ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ فِيكَ فَقُمْتُ وَثَارَ رِجَالٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ فَاتَّبَعُونِي فَقَالُوا لِي وَاللَّهِ مَا عَلِمْنَاكَ كُنْتَ أَذْنَبْتَ ذَنْبًا قَبْلَ هَذَا وَلَقَدْ عَجَزْتَ أَنْ لَا تَكُونَ اعْتَذَرْتَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا اعْتَذَرَ إِلَيْهِ الْمُتَخَلِّفُونَ قَدْ كَانَ كَافِيَكَ ذَنْبَكَ اسْتِغْفَارُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَكَ فَوَاللَّهِ مَا زَالُوا يُؤَنِّبُونِي حَتَّى أَرَدْتُ أَنْ أَرْجِعَ فَأُكَذِّبَ نَفْسِي ثُمَّ قُلْتُ لَهُمْ هَلْ لَقِيَ هَذَا مَعِي أَحَدٌ قَالُوا نَعَمْ رَجُلَانِ قَالَا مِثْلَ مَا قُلْتَ فَقِيلَ لَهُمَا مِثْلُ مَا قِيلَ لَكَ فَقُلْتُ مَنْ هُمَا قَالُوا مُرَارَةُ بْنُ الرَّبِيعِ الْعَمْرِيُّ وَهِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ الْوَاقِفِيُّ فَذَكَرُوا لِي رَجُلَيْنِ صَالِحَيْنِ قَدْ شَهِدَا بَدْرًا فِيهِمَا أُسْوَةٌ فَمَضَيْتُ حِينَ ذَكَرُوهُمَا لِي وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُسْلِمِينَ عَنْ كَلَامِنَا أَيُّهَا الثَّلَاثَةُ مِنْ بَيْنِ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُ فَاجْتَنَبَنَا النَّاسُ وَتَغَيَّرُوا لَنَا حَتَّى تَنَكَّرَتْ فِي نَفْسِي الْأَرْضُ فَمَا هِيَ الَّتِي أَعْرِفُ فَلَبِثْنَا عَلَى ذَلِكَ خَمْسِينَ لَيْلَةً فَأَمَّا صَاحِبَايَ فَاسْتَكَانَا وَقَعَدَا فِي بُيُوتِهِمَا يَبْكِيَانِ وَأَمَّا أَنَا فَكُنْتُ أَشَبَّ الْقَوْمِ وَأَجْلَدَهُمْ فَكُنْتُ أَخْرُجُ فَأَشْهَدُ الصَّلَاةَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ وَأَطُوفُ فِي الْأَسْوَاقِ وَلَا يُكَلِّمُنِي أَحَدٌ وَآتِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُسَلِّمُ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي مَجْلِسِهِ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَأَقُولُ فِي نَفْسِي هَلْ حَرَّكَ شَفَتَيْهِ بِرَدِّ السَّلَامِ عَلَيَّ أَمْ لَا ثُمَّ أُصَلِّي قَرِيبًا مِنْهُ فَأُسَارِقُهُ النَّظَرَ فَإِذَا أَقْبَلْتُ عَلَى صَلَاتِي أَقْبَلَ إِلَيَّ وَإِذَا الْتَفَتُّ نَحْوَهُ أَعْرَضَ عَنِّي حَتَّى إِذَا طَالَ عَلَيَّ ذَلِكَ مِنْ جَفْوَةِ النَّاسِ مَشَيْتُ حَتَّى تَسَوَّرْتُ جِدَارَ حَائِطِ أَبِي قَتَادَةَ وَهُوَ ابْنُ عَمِّي وَأَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَوَاللَّهِ مَا رَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ فَقُلْتُ يَا أَبَا قَتَادَةَ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُنِي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَسَكَتَ فَعُدْتُ لَهُ فَنَشَدْتُهُ فَسَكَتَ فَعُدْتُ لَهُ فَنَشَدْتُهُ فَقَالَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَفَاضَتْ عَيْنَايَ وَتَوَلَّيْتُ حَتَّى تَسَوَّرْتُ الْجِدَارَ قَالَ فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي بِسُوقِ الْمَدِينَةِ إِذَا نَبَطِيٌّ مِنْ أَنْبَاطِ أَهْلِ الشَّأْمِ مِمَّنْ قَدِمَ بِالطَّعَامِ يَبِيعُهُ بِالْمَدِينَةِ يَقُولُ مَنْ يَدُلُّ عَلَى كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ فَطَفِقَ النَّاسُ يُشِيرُونَ لَهُ حَتَّى إِذَا جَاءَنِي دَفَعَ إِلَيَّ كِتَابًا مِنْ مَلِكِ غَسَّانَ فَإِذَا فِيهِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي أَنَّ صَاحِبَكَ قَدْ جَفَاكَ وَلَمْ يَجْعَلْكَ اللَّهُ بِدَارِ هَوَانٍ وَلَا مَضْيَعَةٍ فَالْحَقْ بِنَا نُوَاسِكَ فَقُلْتُ لَمَّا قَرَأْتُهَا وَهَذَا أَيْضًا مِنْ الْبَلَاءِ فَتَيَمَّمْتُ بِهَا التَّنُّورَ فَسَجَرْتُهُ بِهَا حَتَّى إِذَا مَضَتْ أَرْبَعُونَ لَيْلَةً مِنْ الْخَمْسِينَ إِذَا رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِينِي فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَعْتَزِلَ امْرَأَتَكَ فَقُلْتُ أُطَلِّقُهَا أَمْ مَاذَا أَفْعَلُ قَالَ لَا بَلْ اعْتَزِلْهَا وَلَا تَقْرَبْهَا وَأَرْسَلَ إِلَى صَاحِبَيَّ مِثْلَ ذَلِكَ فَقُلْتُ لِامْرَأَتِي الْحَقِي بِأَهْلِكِ فَتَكُونِي عِنْدَهُمْ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ فِي هَذَا الْأَمْرِ قَالَ كَعْبٌ فَجَاءَتْ امْرَأَةُ هِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هِلَالَ بْنَ أُمَيَّةَ شَيْخٌ ضَائِعٌ لَيْسَ لَهُ خَادِمٌ فَهَلْ تَكْرَهُ أَنْ أَخْدُمَهُ قَالَ لَا وَلَكِنْ لَا يَقْرَبْكِ قَالَتْ إِنَّهُ وَاللَّهِ مَا بِهِ حَرَكَةٌ إِلَى شَ

Yahya bin Bukahrir berichtete uns, Al-Laits von Uqail, Ibn Shihab und Abdur Rahman bin Abdullah bin Ka'ab bin Malik, dass Abdullah bin Ka'ab bin Malik – einer von Ka'abs Söhnen, der Ka'ab in dessen Blindheit begleitete – sagte: „Ich hörte ihn einmal von einer Begebenheit erzählen, als er in der Schlacht von Tabuk vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zurückgelassen wurde.“ Ka'ab bin Malik sagte: „Ich wurde in keinem der Kriege, an denen der Prophet (Friede sei mit ihm) teilnahm, zurückgelassen, außer in der Schlacht von Tabuk. Auch in der Schlacht von Badr wurde ich zurückgelassen. Nur der Prophet (Friede sei mit ihm) kritisierte nie einen Muslim, der nicht an der Schlacht von Badr teilnahm.“ Dies lag daran, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) und die Muslime zunächst nur die auf Kamelen reisenden ungläubigen Quraisch abfangen wollten, bis Allah die Muslime ohne vorherige Absprache mit ihren Feinden zusammenführte. Damals nahm ich in der Nacht von Aqaba an der Schlacht von Badr mit dem Gesandten Allahs teil, als wir versprachen, den Islam zu verteidigen. Meiner Meinung nach ist die Teilnahme an der Schlacht von Badr nicht mit der Teilnahme an der Nacht von Aqaba vergleichbar, obwohl die Schlacht von Badr den meisten Menschen bekannter ist. Zu den Erzählungen, als ich nicht mit dem Gesandten Allahs an der Schlacht von Tabuk teilnahm, gehört Folgendes: „Nie war ich körperlich fitter und wohlhabender als in der Zeit, als ich nicht an der Schlacht von Tabuk teilnahm. Bei Allah, zuvor hatte ich für verschiedene Schlachten überhaupt keine zwei Reittiere vorbereitet. Aber in dieser Schlacht von Tabuk kann ich zwei Reittiere vorbereiten.“ Es war seine Tradition (Friede sei mit ihm), dass er niemals einen Krieg führte, ohne den Zweck des Krieges geheim zu halten, bis zur Schlacht von Tabuk, in der er seine Kriegsziele offen darlegte. Schließlich zog der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) in die Schlacht von Tabuk, als es sehr heiß war. Er legte eine sehr lange Strecke zurück, begab sich in große Gefahr und sah sich einer Vielzahl von Feinden gegenüber. Der Prophet (Friede sei mit ihm) erklärte den Muslimen, was sie erwarten würde. Daher befahl er ihnen, ausreichend Kriegsmaterial bereitzuhalten. Viele Muslime begleiteten den Propheten (Friede sei mit ihm) damals, ohne per Brief zum Kampf einberufen worden zu sein. Ka'ab sagte: „Ein Mann erschien nicht, weil er sich dem Krieg entziehen wollte.“ Er vermutete, dass sein Nichtbefolgen der Anweisungen dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) verborgen bleiben würde – solange keine Offenbarung über ihn von Allah dem Erhabenen herabgesandt würde. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zog nach Tabuk in den Krieg, als die Obsternte so ergiebig war, dass ich meine Aufmerksamkeit von der Ernte abwenden musste. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) und die teilnehmenden Muslime bereiteten sich vor, und ich machte mich sofort mit ihnen auf die Suche nach Vorräten. Dann kehrte ich ohne jegliche Vorräte nach Hause zurück. Ich dachte bei mir: „Ach, ich kann jederzeit Vorräte besorgen. Ich bin immer hin- und hergerissen zwischen Ja (gehen) und Nein, bis die anderen besser vorbereitet sind.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zog mit den Muslimen los, während ich keinerlei Vorräte vorbereitet hatte. Schließlich ging auch ich und kehrte ohne jegliche Vorbereitungen nach Hause zurück. Ich war ständig im Zweifel, ob ich in den Krieg ziehen sollte oder nicht, bis das muslimische Heer bereits aufgebrochen war und der Krieg in vollem Gange war. Dann wollte ich ihm aufs Schlachtfeld folgen – doch das war nur Wunschdenken – und schließlich sollte ich nicht am Krieg teilnehmen. Nachdem der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) zum Schlachtfeld von Tabuk aufgebrochen war, überkam mich tiefe Traurigkeit. Als ich mich unter die Menschen in der Umgebung wagte, erkannte ich, dass ich niemandem begegnete außer Heuchlern oder schwachen Menschen, denen Allah, der Erhabene, Ausreden gab. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) dachte derweil nicht an mich, bis er Tabuk erreichte. Dort, als er bei seinen Gefährten saß, fragte er plötzlich: „Warum ist Ka'b ibn Malik nicht mit uns gekommen?“ Ein Gefährte vom Stamm der Banu Salima antwortete: „O Gesandter Allahs, scheint Ka'b ibn Malik mehr mit sich selbst als mit diesem Kampf beschäftigt zu sein?“ Als Muadz bin Jabal die Worte seines Freundes hörte, sagte er: „Hey Freund, was für ein Unsinn hast du da gesagt!“ Bei Allah, o Gesandter Allahs, ich weiß, dass Ka'ab bin Malik ein guter Mensch ist.“ Dann schwieg der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm). Während er so schwieg, sah er plötzlich einen Mann mit einem eisernen Helm, den er kaum erkennen konnte. Da sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Du musst Abu Khaitsamah sein?“ Es stellte sich heraus, dass dieser Mann tatsächlich Abu Khaitsamah Al Ansari war, ein Freund, der einst eine Scha' Datteln als Almosen gegeben hatte, als er von Heuchlern verleumdet wurde. Ka'ab bin Malik sagte: „Als ich hörte, dass der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) sich auf die Rückkehr von der Schlacht von Tabuk vorbereitete, war ich von Trauer erfüllt. Dann begann ich, mir Ausreden auszudenken, um zu lügen. Ich sagte mir: ‚Welcher Grund kann mich vor dem Zorn des Propheten bewahren?‘ Um damit umzugehen, suchte ich Rat bei Familienmitgliedern. Als mir jemand sagte, dass der Prophet Muhammad (Friede und Segen seien auf ihm) Als der Prophet Muhammad (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) in Medina eintreffen sollte, verschwand der Grund für meine Lüge aus meinem Gedächtnis. Schließlich begriff ich, dass ich den Propheten Muhammad (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) nicht anlügen konnte. Daher musste ich ihm die Wahrheit sagen. Kurz darauf traf der Prophet Muhammad (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) in Medina ein. Wie üblich ging er – wie es seine Gewohnheit war, wenn er von einer Reise zurückkehrte – direkt zur Moschee, um zu beten. Nach dem Sunna-Gebet unterhielt sich der Prophet Muhammad (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sofort mit seinen Gefährten. Danach trafen mehrere Gefährten ein, die nicht an der Seite der Muslime gekämpft hatten, und trugen ihm unter Eid verschiedene Gründe vor. Man schätzt, dass etwa achtzig von ihnen nicht an den Kämpfen teilgenommen hatten. Es stellte sich heraus, dass der Prophet die Aufrichtigkeit derer, die nicht am Krieg teilgenommen hatten, akzeptierte, ihnen Treue schwor, für sie um Vergebung bat und ihnen das anvertraute, was sie in ihren Herzen verborgen hatten. Allah. Wenige Augenblicke später kam ich zu Rasulullah (Friede sei mit ihm). Nachdem ich ihn begrüßt hatte, lächelte er wie ein zorniger Mensch. Dann sagte er: „Komm her!“ Ich ging näher zu ihm, bis ich direkt vor ihm saß. Daraufhin fragte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Warum kämpfst du nicht mit uns, o Ka'ab? Hast du nicht versprochen, Leib und Seele dem Islam zu weihen?“ Ich antwortete: „O Gesandter Allahs, bei Allah, wenn ich neben jemand anderem säße, wäre ich gewiss vor seinem Zorn sicher, aufgrund der Gründe und Argumente, die ich vorgebracht habe. Aber bei Allah, ich weiß, wenn ich dir jetzt Lügen als Gründe nenne, um dich nicht zu erzürnen, wird Allah dich gewiss auf mich erzürnen. Wenn ich dir, o Gesandter Allahs, meine wahren und ehrlichen Gründe darlege und du mich dann dafür tadelst, werde ich es gerne annehmen.“ Möge Allah mich für meine ehrlichen Worte bestrafen. Bei Allah, kein Alter würde mich davon abhalten, am Krieg teilzunehmen. Bei Allah, ich war damals völlig hilflos, obwohl ich nur eine sehr begrenzte Möglichkeit hatte, mich dem Kampf der Muslime anzuschließen. Als der Gesandte Allahs dieses aufrichtige Bekenntnis hörte, sagte er: „Diese Person hat ehrlich und richtig gesprochen. Bleib deshalb stehen, bis Allah dir eine Entscheidung gibt.“ Schließlich stand ich auf und ging von seiner Seite. Nicht lange danach folgten mir mehrere Männer vom Stamm der Bani Salimah und sagten: „O Ka'ab, bei Allah, wir wussten vorher nicht, dass du einen Fehler/eine Sünde begangen hast. Du hast dem Gesandten Allahs die Gründe nicht erklärt, wie es die anderen Gefährten taten, die nicht am Krieg teilnahmen. Tatsächlich war es nur das Istighfar des Rasulullah für dich, das die Sünde tilgte.“ Ka'ab bin Malik berkata setelah itu; 'Demi Allah, mereka selalu mencerca saya hingga saya ingin kembali lagi kepada Rasulullah soll Allahhu 'alaihi wasallam lalu saya dustakan diri saya.& #39; Ka'ab bin Malik Berkata; 'Apakah ada orang lain yang telah menghadap Rasulullah soll Allahu 'alaihi wasallam seperti diri saya ini? ' Orang-Orang Bani Salimah Menjawab; „Ja. Ada dua orang lagi seperti dirimu. Kedua orang tersebut mengatakan kepada Rasulullah wie das, was du gesagt hast, und der Gesandte Allahs antwortete ihm, wie er dir antwortete.& #39; Ka'ab bin Malik sagte; „Dann fragte ich; „Wer sind diese beiden Menschen, oh Gefährten? ' Sie, die Bani Salimah, antworteten; „Diese beiden Personen sind Murarah bin Rabi'ah Al Amin und Hilal bin Ummayah Al Waqifi.“ Ka'ab bin Malik sagte: „Dann erwähnten sie zwei rechtschaffene Gefährten, die an der Schlacht von Badr teilgenommen hatten, und beide sind würdige Vorbilder. Nachdem sie mir diese beiden Personen erwähnt hatten, ging ich weg.“ Ka'ab bin Malik sagte: „Einige Tage später verbot der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) den Muslimen, mit uns dreien zu sprechen, die nicht an der Schlacht von Tabuk teilgenommen hatten. Von da an distanzierten sich die Muslime und veränderten ihre Haltung uns gegenüber, bis uns diese Erde fremd vorkam. Es schien, als sei diese Erde nicht mehr die Erde, die ich je zuvor bewohnt hatte, und das dauerte fünfzig Nächte an.“ Mein Freund, der nicht an der Schlacht von Tabuk teilgenommen hatte, kniet nun traurig weinend in seinem Haus, während ich ein tapferer junger Mann bin. Ich verhalte mich weiterhin normal und gehe meinen täglichen Tätigkeiten wie gewohnt nach. Ich verließ weiterhin das Haus, ging in die Moschee zum Gemeinschaftsgebet mit anderen Muslimen und schlenderte über den Markt, obwohl niemand mit mir sprechen wollte. Bis ich eines Tages auf den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zuging und ihn grüßte, als er nach dem Gebet auf seinem Platz saß. Ich fragte mich: „Wird der Prophet (Friede sei mit ihm) meine Grüße erwidern?“ Dann betete ich in der Nähe des Gesandten Allahs und warf ihm dabei immer wieder verstohlene Blicke zu. Als ich mich zum Gebet vorbereitete, sah er mich an. Und als ich mich zu ihm umdrehte, wandte er den Blick von mir ab.“ Nachdem ich lange Zeit von der muslimischen Gesellschaft isoliert gewesen war, ging ich spazieren, bis ich den Zaun von Abu Qatadahs Garten erreichte. Abu Qatadah ist der Sohn meines Onkels (mein Cousin), und ich mag ihn sehr. Als ich dort ankam, grüßte ich ihn. Doch bei Allah, er erwiderte meinen Gruß nicht. Schließlich fasste ich mir ein Herz und fragte ihn: „O Abu Qatadah, ich schwöre dir bei Allah, weißt du denn nicht, dass ich Allah und Seinen Gesandten wirklich liebe?“ Abu Qatadah schwieg. Dann wiederholte ich meine Worte und schwöre wie beim ersten Mal. Doch er schwieg weiterhin. Dann wiederholte ich, was ich gesagt hatte, und er antwortete: „Wahrlich, Allah und Sein Gesandter wissen es besser.“ Als ich seine Worte hörte, füllten sich meine Augen mit Tränen, und ich ging, den Garten entlang, nach Hause. Auf dem Markt von Medina fragte mich ein Mann aus Syrien, der dort Lebensmittel verkaufte: „Wer kann mir zeigen, wo die Kaaba ist?“ Die Leute zeigten mir den Weg, bis der Mann schließlich zu mir kam und mir einen Brief von König Ghassan überreichte. Da ich lesen und schreiben konnte, verstand ich den Inhalt. Er lautete: „Wir haben gehört, dass dein Freund (gemeint ist der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) dich von der Öffentlichkeit isoliert hat, obwohl dein Herr dich nicht so im Stich lässt. Schließ dich uns daher an, wir werden dir gewiss helfen.“ Nachdem ich den Brief gelesen hatte, dachte ich: „Eigentlich ist dieser Brief auch für mich ein Unglück.“ Dann warf ich es ins Feuer und verbrannte es, bis es vollständig vernichtet war. Nach vierzig Tagen öffentlicher Isolation stellte sich heraus, dass Gottes Offenbarung nicht herabgesandt worden war. Bis eines Tages ein Gesandter des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) mit folgender Botschaft zu mir kam: „O Ka'ab, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat dir befohlen, dich von deiner Frau fernzuhalten.“ Ich fragte: „Soll ich mich von ihr scheiden lassen oder was?“ Der Gesandte antwortete: „Du brauchst dich nicht von ihr scheiden zu lassen. Es genügt, wenn du dich von ihr fernhältst und ihr nicht zu nahe kommst.“ Daraufhin sagte ich zu meiner Frau: „O Schwester, geh zuerst zu deinen Eltern und bleib bei ihnen, bis Allah eine klare Entscheidung in dieser Angelegenheit trifft.“ Ka'ab bin Malik berichtete: „Kurz darauf ging Hilal bin Umayyas Frau zum Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) und fragte: ‚O Gesandter Allahs, Hilal bin Umayya ist alt und schwach und hat keine Diener. Darf ich mich um ihn kümmern?‘ Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) antwortete: ‚Nein. Es ist besser, wenn du ihn zunächst nicht begleitest und er sich eine Zeit lang von dir fernhält.‘ Hilals Frau blieb jedoch unnachgiebig und sagte: ‚Bei Allah, o Gesandter Allahs, er hat jegliche Lebensfreude verloren. Er weint seit Beginn dieser Probleme unaufhörlich.‘ Ka'ab bin Malik sagte: ‚Einige meiner Verwandten sagten: ‚Du solltest den Gesandten Allahs in dieser Angelegenheit um Erlaubnis bitten. Denn der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) hatte Hilal bin Umayya selbst die Erlaubnis dazu gegeben.‘“ Umayyah solle sich um ihren Mann kümmern. Ka'ab bin Malik sagte: „Ich werde den Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, in dieser Angelegenheit meiner Frau nicht um Erlaubnis bitten. Denn ich weiß schließlich nicht, wie der Gesandte Allahs antworten wird, wenn ich ihn in jungen Jahren um Erlaubnis bitte.“ #39; Ka'ab bin Malik sagte: „Es stellte sich heraus, dass dies zehn Nächte lang so weiterging, sodass es für uns fünfzig Nächte waren, beginnend mit dem Zeitpunkt, als es den Muslimen verboten wurde, mit uns zu sprechen.“ Ka'ab bin Malik sagte: „Dann verrichtete ich in der fünfzigsten Nacht das Morgengebet hinter dem Haus. Während ich betete, war ich von Reue und Traurigkeit erfüllt. Mir schien diese weite Erde eng. Plötzlich hörte ich jemanden laut am Horizont rufen: ‚O Ka'ab bin Malik, freue dich!‘ Da fiel ich nieder und wusste, dass ich von meinem Problem befreit war.“ Ka'ab bin Malik sagte: „Dann verkündete der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) den Muslimen nach dem Fajr-Gebet, dass Allah Subhanah